Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Daniele 1:17
Quanto a questi quattro figli - Sulla parola “figli”, vedi le note a Daniele 1:4 . Confronta Daniele 1:6 .
Dio ha dato loro conoscenza e abilità - Vedi le note a Daniele 1:9 . Non c'è motivo di supporre che nella "conoscenza e abilità" qui citata, si voglia intendere che ci sia stato qualcosa di miracoloso, o che ci sia stata un'ispirazione diretta. L'ispirazione era evidentemente limitata a Daniele e riguardava ciò di cui si parla sotto il titolo di “visioni e sogni.
Il fatto che “tutto” questo fosse da attribuire a Dio come suo dono, è conforme al modo comune di parlare nelle Scritture; ed è anche in accordo con il "fatto", che "tutta" la conoscenza deve essere ricondotta a Dio. Vedi Esodo 31:2 . Dio ha formato l'intelletto; conserva l'esercizio della ragione; ci fornisce istruttori; ci dà chiarezza di percezione; ci permette di trarre vantaggio dai pensieri luminosi e dai suggerimenti felici che accadono nella nostra mente, tanto quanto manda pioggia, rugiada e sole sui campi del contadino, e lo dota di abilità.
Confronta Isaia 28:26 , "Poiché il suo Dio lo istruisce". La conoscenza e l'abilità che possiamo acquisire, quindi, dovrebbero essere attribuite a Dio tanto quanto il successo dell'agricoltore dovrebbe. Confronta Giobbe 32:8 , "Poiché c'è uno spirito nell'uomo, e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza.
Nel caso in esame, non c'è ragione di dubitare che i poteri naturali di questi giovani fossero stati diligentemente applicati durante i tre anni del loro processo Daniele 1:5 , e sotto i vantaggi di una stretta condotta di temperanza; e che la conoscenza di cui qui si parla era il risultato di una tale applicazione ai loro studi. Sul significato delle parole “conoscenza” e “abilità” qui si vedano le note a Daniele 1:4 .
In tutta sapienza e sapienza - Vedi anche le note a Daniele 1:4 .
E Daniel aveva comprensione - Mostrando che sotto questo aspetto c'era una dotazione speciale nel suo caso; un tipo di conoscenza impartita che potrebbe essere comunicata solo da una speciale ispirazione. Il margine è "ha fatto capire a Daniel". Il margine è in accordo con l'ebraico, ma il senso è lo stesso.
In tutte le visioni - Sulla parola resa “visioni” - חזון châzôn - si vedano le note a Isaia 1:1 , e l'introduzione ad Isaia, Sezione 7. (4). È un termine frequentemente impiegato in riferimento alla profezia, e designa il consueto metodo con cui sono stati resi noti gli eventi futuri.
Al profeta fu permesso di vedere quegli eventi “come se” fossero fatti passare davanti agli occhi, e di descriverli “come se” fossero oggetti della vista. Qui la parola sembra essere usata per denotare tutte le apparenze soprannaturali; tutto ciò che Dio gli ha permesso di vedere che in qualche modo adombrava il futuro. Sembrerebbe che agli uomini non ispirati fosse permesso occasionalmente di vedere tali apparizioni soprannaturali, sebbene non fossero in grado di interpretarle.
Così la loro attenzione sarebbe stata particolarmente richiamata su di loro, e sarebbero stati preparati ad ammettere la verità di ciò che l'interprete comunicava loro. Confronta Daniele 4 ; Daniele 5:5 ; Genesi 40:5 ; Genesi 41:1 .
Daniele era così dotato da poter interpretare il significato di queste misteriose apparizioni, e così trasmettere importanti messaggi agli uomini. La stessa investitura era stata conferita a Giuseppe quando era in Egitto. Vedi i passi a cui si fa riferimento nella Genesi.
E i sogni - Uno dei modi con cui anticamente la volontà di Dio veniva comunicata agli uomini. Vedi Introduzione ad Isaia, Sezione 7. (2), e le note a Giobbe 33:14 . Daniele, come Giuseppe prima di lui, era dotato in modo soprannaturale di spiegare questi messaggi che Dio inviava agli uomini, o di svelare questi preavvisi di eventi futuri.
Questo era un tipo di conoscenza che i caldei ricercavano particolarmente, e di cui si vantavano particolarmente; ed era importante, al fine di "macchiare l'orgoglio di tutta la gloria umana", e fare in modo che "la sapienza dei saggi" a Babilonia fosse considerata una "follia" comparativa, dotare un uomo dalla terra dei profeti nel modo più ampio con questa conoscenza, poiché era importante fare la stessa cosa alla corte del Faraone per le doti superiori di Giuseppe Genesi 41:8 .