Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Daniele 1:3
E il re parlò ad Aspenaz, il padrone dei suoi eunuchi - Sulle ragioni generali che possono aver indotto il re a fare la scelta dei giovani qui menzionati, vedi l'analisi del capitolo. Di Ashpenaz non si sa nulla di più di quanto qui affermato. Gli eunuchi erano allora, come lo sono ora, costantemente impiegati negli harem d'Oriente, e spesso assunsero grande influenza e potere. Una gran parte degli schiavi impiegati nelle corti in Oriente e nelle case dei ricchi sono eunuchi.
Confronta "Travels in Nubia" di Burckhardt, pp. 294, 295. Sono considerati i guardiani della virtù femminile dell'harem, ma la loro situazione conferisce loro una grande influenza e spesso si elevano in alto a favore dei loro datori di lavoro, e spesso diventare i principali ufficiali della corte. “Il capo degli eunuchi neri è ancora, alla corte del Sultano, che è disposta molto in accordo con l'antica corte di Persia, un ufficiale della più alta dignità.
È chiamato Kislar-Aga, il sovrintendente delle donne, ed è il capo degli eunuchi neri, che custodiscono l'harem, o gli appartamenti delle femmine. Il Kislar-Aga gode, attraverso la sua situazione, di una vasta influenza, soprattutto per quanto riguarda gli uffici della corte, i principali Aga che derivano le loro situazioni attraverso di lui. Vedi Jos. von Hammers “des Osmanischen Reichs Staatsverwalt,” Thes is 71, come citato in “Alte und neue Morgenland,” di Rosenmuller, ii. 357, 358.
Che è comune in Oriente desiderare che coloro che sono impiegati nel servizio pubblico abbiano corpi vigorosi e bellezza di forma, e di addestrarli per questo, risulterà dal seguente estratto: “Curtius dice che in tutti i barbari o incivili paesi, la maestosità del corpo è tenuta in grande venerazione; né lo credono capace di grandi servigi o atti, al quale la natura non si è degnata di dare una bella forma e aspetto.
È sempre stata consuetudine delle nazioni orientali sceglierle per i loro principali ufficiali, o per servire principi e grandi personaggi. Sir Paul Ricaut osserva: 'Che i giovani che sono destinati ai grandi uffici dell'impero turco devono essere di lineamenti e aspetto ammirevoli, ben formati nei loro corpi e senza alcun difetto di natura; perchè si crede che un'anima corrotta e sordida possa a malapena abitare in un aspetto sereno e ingenuo; ed ho osservato, non solo nel serraglio, ma anche nelle corti dei grandi uomini, che i loro servitori personali fossero di giovani avvenenti e lussuriosi, ben vestiti, che si comportavano con singolare modestia e rispetto in presenza dei loro padroni; cosicché quando un Pascha Aga Spahi viaggia, è sempre assistito da un bell'equipaggio, seguito da giovani fiorenti, ben vestiti e a cavallo, in gran numero. '“ - Burker. Questo può servire a spiegare il motivo della disposizione fatta nei confronti di questi giovani ebrei.
Che dovrebbe portare alcuni dei figli d'Israele - ebraico, "dei figli d'Israele". Nulla può essere determinato con certezza rispetto alla loro "età" dall'uso di questa espressione, poiché la frase significa semplicemente i discendenti di Giacobbe, o Israele, cioè "ebrei", e sarebbe applicata a loro in qualsiasi momento della vita . Sembrerebbe, tuttavia, dalle dichiarazioni successive, che coloro che furono selezionati fossero giovani.
È evidente che i giovani sarebbero più qualificati per l'oggetto contemplato - essere “formati” nella lingua e nelle scienze dei caldei Daniele 1:4 - rispetto a quelli che erano in un periodo di vita più avanzato.
E della stirpe del re, e dei principi - Che il più illustre e il più promettente di loro dovesse essere scelto; quelli che sarebbero stati più adatti a realizzare lo scopo che aveva in vista. Confronta l'analisi del capitolo. È probabile che il re presumesse che tra i giovani reali che erano stati fatti prigionieri si sarebbero trovati quelli di maggior talento, e naturalmente quelli più qualificati per conferire dignità e onore al suo governo, nonché quelli che sarebbero stati più probabili essere qualificato per far conoscere gli eventi futuri mediante l'interpretazione dei sogni, e mediante gli allusioni profetici della volontà divina.