Daniele 1:5

E il re li nominò - Calvino suppone che si sia ricorso a questa disposizione per renderli effeminati e, mediante un corso di vita lussuosa, per indurli gradualmente a dimenticare il proprio paese, e che con la stessa vista i loro nomi furono cambiati . Ma non ci sono prove che questo fosse l'oggetto. Lo scopo era evidentemente di addestrarli nel modo in cui si supponeva che sarebbero stati più adatti, nella salute fisica, nella bellezza personale e nelle conquiste intellettuali, a comparire a corte; e si presumeva che il miglior stile di vita che il regno forniva avrebbe condotto a questo fine. Che il disegno non fosse quello di renderli effeminati, risulta da Daniele 1:15 .

Una provvigione quotidiana - Ebraico, "La cosa di un giorno nel suo giorno;" cioè assegnava loro ogni giorno una porzione di ciò che era stato preparato per il pasto reale. Non era una disposizione permanente, ma veniva fatta ogni giorno. La parola resa "provvigione" - פת percorso - significa un po', "briciola", "bocconcino", Genesi 18:5 ; Giudici 19:5 ; Salmi 147:17 .

Della carne del re - La parola "carne" qui significa "cibo", come fa uniformemente nella Bibbia, la parola inglese antico aveva questo significato quando fu fatta la traduzione, e non essendo limitata allora, come lo è ora, ad animali cibo. La parola nell'originale - בג bag - è di origine persiana, che significa "cibo". Le due parole sono spesso composte - פתבג percorso ^e borsa Daniele 1:5 , Daniele 1:8 , Daniele 1:13 , Daniele 1:15 ; Daniele 11:26 ; e il composto significa cibo delicato, leccornie; letteralmente, cibo del padre, i.

e., il re; o, secondo Lorsbach, nell'Archiv. F. "Morgel." litt. II., 313, cibo per idoli, o dei; - in entrambi i casi denota cibi delicati; vita lussuosa. - Gesenius, "Lex".

E del vino che ha bevuto - Margin, "della sua bevanda". Il vino che il re era solito bere. Si può presumere che questo fosse il miglior tipo di vino. Da tutto ciò che appare, questo è stato fornito loro in abbondanza; e con l'agio che avevano, difficilmente potevano essere gettati in una più forte tentazione di eccessiva indulgenza.

Nutrirli così tre anni - Il tempo che si supponeva fosse necessario per sviluppare la loro bellezza e forza fisica, e per farli conoscere bene la lingua e l'apprendimento dei Caldei. Lo scopo era di prepararli a dare più dignità e ornamento possibile alla corte.

Che alla fine di ciò possano stare davanti al re - Note, Daniele 1:4 . Sulle disposizioni prese per portare avanti questi giovani, l'editore della “Bibbia pittorica” fa le seguenti osservazioni, mostrando la corrispondenza tra queste disposizioni e ciò che di solito avviene in Oriente: “Non c'è un solo indizio che non possa essere illustrato da le usanze del serraglio turco fino a quando non furono apportate alcune modifiche in questo, come in altre materie, dall'attuale sultano (Mahmoud).

I paggi del serraglio, e gli ufficiali di corte, come pure la maggior parte dei pubblici funzionari e governatori delle province, erano originariamente ragazzi cristiani, fatti prigionieri in guerra, o comprati o rubati in tempo di pace. I migliori e i più capaci di questi furono mandati al palazzo, e, se accettati, furono posti sotto la responsabilità del capo degli eunuchi bianchi. I ragazzi non divennero essi stessi eunuchi; il che notiamo, perché è stato erroneamente dedotto, che Daniele e gli altri giovani ebrei “devono” essere stati fatti eunuchi, “perché” sono stati affidati alle cure del capo eunuco.

I ragazzi accettati furono educati nella religione dei loro padroni; e c'erano scuole nel palazzo dove ricevevano un'istruzione così completa nell'apprendimento e nella scienza turca, come era il destino di pochi altri da ottenere. Tra le loro realizzazioni troviamo menzionato, che i più grandi sforzi furono presi per insegnare loro a parlare la lingua turca (una lingua per loro straniera) con la massima purezza, come parlata a corte.

Confronta questo con "Insegna loro la cultura e la lingua dei caldei". I ragazzi erano vestiti molto ordinatamente e bene, ma seguivano una dieta moderata. Dormivano in grandi stanze, dove c'erano file di letti. Ognuno dormiva separatamente; e tra ogni terzo o quarto letto giaceva un eunuco bianco, che fungeva da guardia, ed era tenuto a tenere d'occhio i ragazzi vicino a lui e riferire le sue osservazioni al suo superiore. Quando qualcuno di loro arrivava all'età giusta, veniva istruito nelle esercitazioni militari e si prendeva cura di renderlo attivo, robusto e coraggioso.

A ciascuno inoltre, secondo il costume del paese, veniva insegnata qualche arte meccanica o liberale, per servirgli di risorsa nelle avversità. Quando la loro educazione fu completata in tutti i suoi rami, quelli che avevano mostrato più capacità e valore furono impiegati intorno alla persona del re, e il resto dato al servizio del tesoro e agli altri uffici del vasto stabilimento a cui erano apparteneva.

A tempo debito i giovani più talentuosi o di successo venivano promossi ai vari uffici dell'alta corte che davano loro accesso agli appartamenti privati ​​del serraglio, in modo che quasi in ogni momento potessero vedere e parlare con il loro grande maestro. Questo vantaggio presto preparò la loro promozione al governo delle province e ai comandi militari; ed è spesso accaduto che ufficiali di corte prediletti siano entrati subito nella carica di gran visir, o primo ministro, e in altri alti uffici di stato, senza essere stati precedentemente all'estero nel mondo come pascià e comandanti militari.

Quanto bene questo concordi e illustri l'uso della corte babilonese, apparirà chiaramente al lettore senza particolari indicazioni. Vedi "Impero ottomano" di Habesci; "Relation de l'Interieur du Sérail du Grand Seigneur" di Tavernier.