Daniele 1:7

A cui diede il nome il principe degli eunuchi - Questa pratica è comune nelle corti orientali. “I giovani prigionieri di cui si parla nelle note su Daniele 1:5 , nella corte turca ricevono anche nuovi nomi, cioè nomi maomettani, essendo i loro nomi precedenti cristiani”. - “Foto. Bibbia." È "possibile" che questo cambiamento dei loro nomi possa essere stato progettato per far loro dimenticare il loro paese e la loro religione, e per portarli più completamente a identificarsi con le persone al cui servizio dovevano ora essere impiegati, sebbene nulla di questo è intimato nella storia.

Un tale cambiamento, è facile concepire, potrebbe fare molto per far sentire loro di essere identificati con le persone tra le quali sono stati adottati, e per far loro dimenticare i costumi e le opinioni del proprio paese. È una circostanza che può dare qualche probabilità in più a questa supposizione, che è cosa abbastanza comune ora nelle stazioni missionarie dare nuovi nomi ai bambini che vengono accolti nei collegi, e specialmente i nomi dei benefattori cristiani a le cui spese sono sostenute.

Confronta lo stesso carattere generale, poiché questo cambiamento di nomi potrebbe essere stato, che il nome del vero Dio costituiva una parte dei loro nomi, e che così venivano costantemente ricordati a lui e alla sua adorazione. Nei nuovi nomi loro dati, fu incorporato l'appellativo di alcuni degli idoli adorati in Babilonia, e questo potrebbe servire come ricordo delle divinità al cui servizio era senza dubbio intenzione di guadagnarli.

Poiché diede a Daniele il nome di Beltshazzar - Il nome Beltshazzar ( בלטשׁאצר bêlṭ ^e sha'tstsar ) è composto da due parole e significa, secondo Gesenius, "principe di Bel"; cioè colui che Bel favorisce. "Bel" era la principale divinità adorata a Babilonia (note, Isaia 46:1 ), e questo nome avrebbe quindi potuto impressionare il giovane Daniele con l'idea che era un favorito di questa divinità e attirarlo a il suo servizio.

Era una distinzione lusinghiera che fosse uno dei favoriti del dio principale adorato a Babilonia, e questo non era improbabile che fosse progettato per distogliere la sua attenzione dal Dio il cui nome era stato incorporato nel suo. Il dare questo nome sembrava implicare, nell'apprensione di Nabucodonosor, che lo spirito degli dei fosse in colui al quale era conferito. Vedi Daniele 4:8 .

E ad Hananiah, di Shadrach - Il nome "Hananiah" ( חנניה chănanyâh ) significa "che Geova ha benignamente dato", ed è lo stesso con Anania (greco, Ανανίας Anania ), e servirebbe a ricordare al suo possessore il nome di “Geova” e della sua misericordia. Il nome Shadrach ( שׁדרך shadrak ), secondo Lorsbach, significa "giovane amico del re"; secondo Bohlen, significa "rallegrarsi nel cammino", e quest'ultimo significato è quello preferito da Gesenius. In entrambi i significati contribuirebbe a dimenticare l'interessante significato del nome precedente, e tenderebbe a cancellare il ricordo del primo addestramento al servizio di Geova.

E a Mishael, di Meshac - Il nome "Mishael" ( מישׁאל mı̂yshâ'êl ) significa "chi è ciò che Dio è?" - da מי mı̂y "chi", שׁ sha "cosa" e אל ēl "Dio". Sarebbe così un ricordo della grandezza di Dio; della sua supremazia su tutte le sue creature, e della sua “incomparabile” esaltazione sull'universo.

Meno noto è il significato del nome “Meshach” ( מישׁך mêyshak ). La parola persiana ovicula significa pecorella (Gesenius), ma non sappiamo perché sia ​​stato dato questo nome. Sarà stato per la sua bellezza, la sua gentilezza, la sua indole da agnello? Se è così, niente forse sarebbe più adatto a distogliere i pensieri dal grande Dio e dal suo servizio a se stesso.

E per Azaria, di Abed-nego - Il nome “Azazia” ( עזריה ' ăzaryah ) significa “chi aiuta Geova”, da עזר ' azar “per aiutare”, e יה yah , lo stesso di “Jah” (una forma abbreviata di Geova , יהוה y ^e hovah ), Questo nome, di conseguenza, ha avuto un significancy sorprendente, e sarebbe un costante Remembrancer del vero Dio, e del valore del suo favore e la protezione.

Il nome Abed-nego ( עבד נגו ‛ ăbêd negô ) significa "servo di Nego", o forse di "Nebo" - נבו n ^e bô . Questa parola "Nebo", tra i caldei, indicava probabilmente il pianeta Mercurio. Questo pianeta era adorato da loro e dagli Arabi come scriba o scrittore celeste.

Vedi le note in Isaia 46:1 . Il culto divino reso a questo pianeta dai Caldei è attestato, dice Gesenius, dai molti nomi propri composti di cui questo nome fa parte; come Nabucodonosor, Nebushasban e altri menzionati negli scrittori classici; come Nabonedus, Nabonassar, Nabonabus, ecc. Questo cambiamento di nome, quindi, è stato progettato per denotare una consacrazione al servizio di questo idolo-dio, e il cambiamento è stato eminentemente adattato per far dimenticare il vero Dio a colui a cui è stato dato, al quale, nei giorni precedenti, era stato devoto.

Solo una grazia straordinaria avrebbe potuto mantenere questi giovani nei sentieri della loro prima formazione e nel fedele servizio di quel Dio al quale erano stati presto consacrati, tra le tentazioni da cui erano ora circondati in terra straniera, e le influenze che furono impiegate per alienarli dal Dio dei loro padri.