Daniele 1:8

Ma Daniele si proponeva nel suo cuore - Evidentemente in accordo con i giovani che erano stati scelti con lui. Vedi Daniele 1:11 . Sembra che Daniele abbia concepito questo come uno scopo "deciso" e "intenzionato" a realizzarlo, in linea di principio, sebbene abbia progettato di assicurarsi il suo oggetto, se possibile, facendo una richiesta che potesse essere " permesso” di seguire quel corso Daniele 1:12 , e non volle offendere, né provocare opposizione.

Quale sarebbe stato il risultato se non avesse ottenuto il permesso non lo sappiamo; ma è probabile che si sarebbe affidato alla protezione di Dio, come fece poi con Daniele 6 , e avrebbe fatto ciò che riteneva dovere, a prescindere dalle conseguenze. Il corso che prese lo salvò dalla prova, poiché il principe degli eunuchi era disposto a permettergli di fare l'esperimento, Daniele 1:14 . È sempre meglio, anche dove c'è un principio deciso e uno scopo stabilito in una questione, ottenere un oggetto con una richiesta pacifica, che tentare di assicurarlo con la violenza.

Che non si contaminasse con la porzione di carne del re - Note, Daniele 1:5 . La parola che viene resa "contaminarsi" - יתגאל yı̂th ^e gâ'al da גאל gā'al - è comunemente usata in relazione a "redenzione", il suo primo e consueto significato è redimere, riscattare.

Nell'ebraico successivo, tuttavia, significa essere contaminato; essere contaminato, essere impuro. Il "collegamento" tra questi significati della parola non è evidente, a meno che, poiché la redenzione si è compiuta con lo spargimento di sangue, rendendo contaminato il luogo in cui è stato versato, l'idea è giunta ad essere permanentemente attaccata alla parola. La contaminazione a cui si fa riferimento nel caso di Daniele probabilmente consisteva nel fatto che, prendendo parte a questo cibo, egli potesse, in qualche modo, essere considerato come un sostenitore dell'idolatria, o come un'approvazione per un modo di vivere incompatibile con i suoi principi, e che era pericoloso per la sua salute e la sua morale. Il siriaco lo rende semplicemente "che non mangerebbe", senza implicare che ci sarebbe contaminazione.

Né con il vino che beveva - Come contrario ai suoi principi, e pericoloso per la sua morale e la sua felicità.

Perciò chiese al principe degli eunuchi che non potesse contaminarsi - Che gli fosse permesso di astenersi dai lussi posti davanti a lui. Sembrerebbe da ciò che rappresentasse al principe degli eunuchi il vero pericolo che temeva, o la vera causa per cui desiderava astenersi, che considerasse l'uso di queste vivande come contrario alle abitudini che aveva formato , come violazione dei principi della sua religione; e come, nelle sue circostanze, sbagliato oltre che pericoloso.

Questo ha presentato come una "richiesta". Lo chiese, quindi, come favore, preferendo usare mezzi miti e gentili per assicurare l'oggetto, piuttosto che porsi in atteggiamento di aperta resistenza ai voleri del monarca. Quali “ragioni” lo abbiano influenzato a scegliere questo corso, ea chiedere di poter vivere con una dieta più temperata e austera, non ci è dato sapere. Assumendo però quanto risulta da tutta la narrazione, che fosse stato educato nelle dottrine della vera religione, e nei principi della temperanza, non è difficile concepire quali ragioni "avrebbero" influenzato un giovane virtuoso in tali circostanze , e non possiamo essere molto in pericolo di errore nel suggerire quanto segue:

(1) Non è improbabile che il cibo che gli era stato offerto fosse stato, in qualche modo, connesso con l'idolatria, e che la sua partecipazione ad esso sarebbe stata interpretata come un favore del culto degli idoli. - Calvino. È noto che una parte degli animali offerti in sacrificio veniva venduta al mercato; e si sapeva anche che si facevano spesso splendidi divertimenti in onore di particolari idoli, e sui sacrifici che erano stati loro offerti.

Confronta 1 Corinzi 8:1 . Senza dubbio, inoltre, una parte considerevole del cibo che veniva servito alla tavola reale consisteva in articoli che, dalla legge ebraica, erano proibiti come impuri. Era rappresentato dai profeti, come una parte dei mali di una prigionia in una terra straniera, che il popolo avrebbe avuto la necessità di mangiare ciò che era considerato impuro.

Così, in Ezechiele 4:13 : "E il Signore disse: Così i figli d'Israele mangeranno il loro pane contaminato tra le genti, dove io li caccerò". Osea 9:3 : “non abiteranno nel paese del Signore, ma Efraim ritornerà in Egitto; e mangerà cose impure in Assiria.

Rosenmuller commenta questo passaggio ("Alte u. neue Morgenland", 1076), "Era consuetudine tra gli antichi portare una parte di ciò che veniva mangiato e bevuto come offerta agli dei, come segno di grato riconoscimento che tutti di cui gli uomini godono è il loro dono. Presso i romani questi doni erano chiamati “libamina”, per cui ad ogni pasto era collegato un atto di offerta. Perciò Daniele e i suoi amici consideravano ciò che veniva portato dalla mensa reale come cibo offerto agli dei, e quindi come impuro”.

(2) Daniele e i suoi amici erano, senza dubbio, trattenuti dal prendere cibo e bevande offerti loro dal rispetto dei principi di temperanza in cui erano stati educati, e dal timore delle conseguenze che sarebbero derivate dall'indulgenza. Evidentemente erano stati educati alla temperanza rigorosa. Ma ora si aprivano loro nuovi scenari e nuove tentazioni erano davanti a loro. Erano tra estranei.

Furono notati e lusingati. Avevano l'opportunità di abbandonarsi ai piaceri della tavola, come raramente godevano i giovani prigionieri. Non c'è dubbio che considerarono questa opportunità come una tentazione per la loro virtù e come pericolosa in sommo grado per i loro principi, e quindi cercarono di resistere alla tentazione. Erano prigionieri - esuli dal loro paese - in circostanze di grande depressione e umiliazione, e non volevano dimenticare quella circostanza.

- Calvino. La loro terra era in rovina; il tempio dove loro ei loro padri avevano adorato era stato profanato e saccheggiato; i loro parenti e concittadini si struggevano in esilio; tutto li chiamava a un modo di vita che sarebbe stato conforme a questi tristi fatti, ed essi, senza dubbio, sentivano che sarebbe stato in ogni modo inopportuno per loro indulgere in una vita lussuosa e godersi i piaceri di un banchetto.

Ma furono anche, senza dubbio, trattenuti da queste indulgenze da un riferimento ai pericoli che ne sarebbero seguiti. Non richiedeva una grande penetrazione o esperienza, anzi, per percepire che nelle loro circostanze - giovani come erano, improvvisamente notati e onorati - l'acquiescenza sarebbe stata pericolosa per la loro virtù; ma ci voleva una forza di principio non comune per affrontare la tentazione. Rara è stata la severa virtù tra i giovani che potrebbe resistere a lusinghe così forti; raramente, in confronto, coloro che sono stati inaspettatamente gettati, nel corso degli eventi, nelle tentazioni di una grande città in una terra straniera, e lusingati dall'attenzione di coloro che appartengono ai ceti sociali più elevati, sono stati sufficientemente fermi in linea di principio da affermano i primi principi di temperanza e virtù in cui possono essere stati addestrati.

È raro che un giovane in tali circostanze si formi il fermo proposito di non "contaminarsi" dalle allettanti lusinghe poste davanti a lui, e che, ad ogni costo, aderisca ai principi in cui era stato educato.