Daniele 10:21

Ma ti mostrerò ciò che è annotato nella Scrittura della verità - La parola annotata qui significa "scritto o registrato". La scrittura della verità significa la vera scrittura, e il riferimento è senza dubbio agli scopi o ai decreti divini in questa materia - per

(a) non c'è altra scrittura dove sono state poi trovate queste cose;

(b) l'angelo è venuto a far conoscere ciò che non poteva essere conosciuto in altro modo, e quindi ciò che non si trovava ancora in nessun libro al quale l'uomo avesse accesso;

(c) questa lingua si accorda con le rappresentazioni comuni nelle Scritture riguardo agli eventi futuri.

Sono descritti come scritti in un libro che è nelle mani di Dio, in cui sono registrati tutti gli eventi futuri - i nomi di coloro che saranno salvati - e tutte le azioni degli uomini. Confronta Deuteronomio 32:34 ; Malachia 3:16 ; Salmi 139:16 ; Apocalisse 5:1 .

La rappresentazione è ovviamente figurativa; e il significato è che, nella visione della mente divina, tutti gli eventi futuri sono certi come se fossero stati effettivamente registrati come storia, o come se fossero ora tutti scritti. L'angelo venne per aprire una parte di quel volume e svelare il contenuto delle sue pagine segrete; ovvero descrivere una serie importante di eventi di grande interesse per il popolo ebraico e per il mondo in generale.

E non c'è nessuno che tenga con me, queste cose - Margin, "si rafforza". Quindi l'ebreo. L'idea è che non ci fosse nessuno che gli fornisse aiuto in questa faccenda, o che gli fosse accanto, e che realizzasse i disegni che meditava in loro favore riguardo alla Persia. L'angelo vide che c'erano potenti influenze contro gli interessi del popolo ebraico all'opera alla corte di Persia; che era necessario che fossero contrastati; che se non fosse stato fatto, terribili calamità si sarebbero abbattute sul popolo ebraico, e sarebbero stati soggetti a grandi imbarazzo nei loro sforzi per ricostruire la loro città e il tempio, e dice che non c'era nessuno il cui aiuto potesse essere permanentemente e certamente affidabile ma quello di Michele.

Egli stesso sarebbe dovuto tornare alla corte di Persia per cercare di contrastare l'influenza del "principe di Persia", ma, come nel primo caso quando si recava a Daniele Daniele 10:13 , non avrebbe potuto contrastare le macchinazioni di quel principe se non fosse stato per l'interposizione di Michele, così ora sentiva che era ancora da riporre fiducia nella sua assistenza nella cosa.

Ma Michele il tuo principe - Vedi le note a Daniele 10:13 . Il patrono, o custode del tuo popolo, e dei suoi interessi. L'idea che si intende trasmettere qui è senza dubbio che Michele fosse un angelo custode per il popolo ebraico; che aveva un incarico speciale per i loro affari; che si potesse fare affidamento sulla sua interposizione nei momenti di difficoltà e pericolo, e che, sotto di lui, i loro interessi sarebbero stati al sicuro.

Nessuno può provare che non sia così; e come sulla terra alcuni dei più importanti favori di cui godiamo sono conferiti dalla strumentalità di altri; come spesso siamo difesi da loro quando siamo in pericolo; come siamo consigliati e diretti da loro; come Dio suscita per l'orfano, e la vedova, e il folle, e l'afflitto, e il debole, quelli ricchi, potenti e dotti, che possono custodire i loro interessi meglio di quanto potrebbero loro stessi, e poiché queste relazioni sono spesso sostenuto, e questi favori conferiti da coloro che sono invisibili ai destinatari, quindi dà, in un senso più alto, una nuova bellezza alle disposizioni dell'universo supporre che questo ufficio benevolo sia spesso intrapreso e assolto da esseri angelici.

Così possono difenderci dal pericolo; allontanare i disegni dei nostri nemici; sconfiggi le loro macchinazioni e salvaci da innumerevoli mali che altrimenti verrebbero su di noi. Questa visione riceve ulteriore conferma, se si ammette che ci sono angeli malvagi e che cercano la rovina dell'umanità. Sono maligni; tentano la razza umana; hanno un potere di gran lunga superiore al nostro; possono mettere in atto una serie di influenze malvagie che non possiamo né prevedere né contrastare; e possono eccitare le menti degli uomini malvagi a farci del male in un modo che non possiamo prevedere e contro il quale non possiamo difenderci.

In queste circostanze, chiunque può percepire che c'è concinnità e correttezza nel supporre che ci siano esseri buoni di un ordine superiore che sentono interesse per il benessere dell'uomo e che vengono da noi, con il loro benevolo incarico, per difenderci da pericolo e per aiutarci nei nostri sforzi per sfuggire ai pericoli della nostra condizione decaduta e per raggiungere il regno dei cieli.