Daniele 12:2

E molti di loro - Il significato naturale e ovvio della parola "molti" ( רבים rabı̂ym ) qui è che una gran parte delle persone a cui si fa riferimento si sveglierebbe così, ma non tutte. Quindi dovremmo capirlo se applicato ad altre cose, come in espressioni come queste: "molte delle persone", "molte delle case in una città", "molti degli alberi in una foresta", "molti dei fiumi in un paese”, ecc.

Nelle Scritture, tuttavia, è innegabile che la parola sia talvolta usata per denotare l'insieme considerato costituito da molti, come in Romani 5:15 , Romani 5:19 . In questi passaggi nessuno può dubitare che la parola molti sia usata per denotare tutti, considerati come composti dai “molti” che compongono il genere umano, ovvero dalle “molte” offese che l'uomo ha commesso.

Quindi, se dovesse essere usato rispetto a coloro che dovessero uscire dalle caverne e dalle fortezze dove erano stati guidati dalla persecuzione, o coloro che dormono nelle loro tombe, e che usciranno in una risurrezione generale, potrebbe essere usato di li considerati come i molti, e si potrebbe dire che "i molti" o "la moltitudine" viene fuori.

Non pochi interpreti, quindi, l'hanno inteso nel senso di tutti, considerati come riferiti a una moltitudine, o come suggeritrice dell'idea di una moltitudine, o mantenendo l'idea che ci sarebbero stati grandi numeri. Se questa è l'interpretazione corretta, la parola "molti" è stata usata al posto della parola "tutti" per suggerire alla mente l'idea che ci sarebbe una moltitudine, o che ci sarebbe un gran numero.

Alcuni, come Lengerke, la applicano a tutti gli israeliti che “non erano scritti nel libro” Daniele 12:1 12,1 , cioè a una risurrezione di tutti gli israeliti morti; alcuni, come Porfirio, un conio delle moltitudini fuori dalle caverne e dalle fortezze che vi erano state scacciate dalla persecuzione; e alcuni, come Rosenmuller e Havernick, lo interpretano nel senso di tutto, come in Romani 5:15 , Romani 5:19 . La somma di tutto ciò che si può dire riguardo al significato della parola, mi sembra, è che è così ambigua da poter essere applicata

(a) a “molti” considerati come una grande porzione di un numero di persone o cose;

(b) o, in senso assoluto, all'insieme di qualsiasi numero di persone o cose considerato come una moltitudine o un gran numero.

Come usato qui nelle visioni del futuro, sembrerebbe denotare che l'occhio dell'angelo era fisso su una grande moltitudine che sorgeva dalla polvere della terra, senza alcun riferimento particolare o distinto alla questione se tutto fosse sorto. Ci sarebbe stata una resurrezione vasta o generale dalla polvere; tanto che la mente sarebbe interessata principalmente alla contemplazione delle grandi schiere che così sarebbero uscite. Così inteso, il linguaggio potrebbe, di per sé, applicarsi sia a un risveglio generale del popolo ebraico al tempo dei Maccabei, sia a una risurrezione generale dei morti nell'ultimo giorno.

Quel sonno - Questa espressione è quella che denota il sonno naturale o qualsiasi cosa che assomigli al sonno. In quest'ultimo senso è spesso usato per denotare la morte, e specialmente la morte dei pii - che dormono tranquillamente nelle loro tombe nella speranza di svegliarsi al mattino della risurrezione. Vedi le note a 1 Tessalonicesi 4:14 .

Non si può negare che potrebbe essere applicato a coloro che, per qualsiasi causa, erano inattivi, o le cui energie non sono state risvegliate - come spesso usiamo la parola sonno o assopimento - e che potrebbero essere tinte usate di coloro che sembravano dormire in mezzo alle persecuzioni che infuriavano e ai torti commessi da Antioco; ma sarebbe più naturale capirlo di coloro che erano morti, e questa idea sarebbe particolarmente suggerita nel rapporto in cui si pone qui.

Nella polvere della terra - ebraico, “Nella terra, o terra di polvere” - ארמת־עפר 'ad ^e math ‛âphâr . Il linguaggio denota il suolo o terra considerata composta di polvere, e si riferirebbe naturalmente a coloro che sono morti e sepolti - considerati come addormentati lì con la speranza di risvegliarsi nella risurrezione.

Si sveglierà - Questo è un linguaggio appropriato per coloro che dormono e per i morti considerati come addormentati. Potrebbe, infatti, essere applicato a un risveglio da uno stato di letargo e inerzia, ma il suo significato più ovvio e pieno sarebbe applicarlo alla risurrezione dei morti, considerata come un risveglio alla vita di coloro che erano dormienti nelle loro tombe.

Alcuni - Una parte di essi. Il numero relativo non è designato, ma è implicito che ci sarebbero due classi. Non sarebbero tutti destinati allo stesso destino o alla stessa sorte.

Alla vita eterna - In modo che possano vivere per sempre. Questo è in contrasto con il loro "dormire nella polvere della terra" o il loro essere morti, e implica che quello stato non si verificherebbe più nei loro confronti. Una volta dormivano nella polvere della terra; ora sarebbero vissuti per sempre, o non sarebbero più morti. Se in questo mondo o in un altro non è detto qui, e non c'è nulla nel passaggio che permetta di determinarlo.

L'unica idea è quella di vivere per sempre, o non morire mai più. Questo è un linguaggio che deve essere derivato dalla dottrina della risurrezione dei morti, e dello stato futuro, e che deve implicare la credenza di quella dottrina in qualunque senso possa essere usata qui. È come in tempi successivi fu impiegato dagli scrittori sacri per denotare lo stato futuro e le ricompense dei giusti.

Il termine più comune impiegato nel Nuovo Testamento, forse, per descrivere la vera religione, è vita, e la frase usuale per denotare la condizione dei giusti dopo la risurrezione è vita eterna o eterna. Confronta Matteo 25:46 . Questo linguaggio, quindi, sarebbe riferito nel modo più naturale a quello stato e copre tutte le successive rivelazioni rispetto alla condizione del beato.

E alcuni da vergognare - Un'altra parte in modo tale che avranno solo vergogna o disonore. La parola ebraica significa biasimo, disprezzo, disprezzo; e si può applicare al rimprovero che si fa all'altro, Giobbe 16:10 ; Salmi 39:8 (9); Salmi 79:12 ; o al rimprovero che spetta a chiunque, Giosuè 5:9 ; Isaia 54:4 .

Qui la parola significa il biasimo o il disonore che ricadrebbe su di loro per i loro peccati, la loro cattiva condotta, le loro cattive azioni. La parola stessa si applicherebbe a tutte le persone che sono state soggette a disonore per la loro precedente cattiva condotta. Se qui si intende fare riferimento a coloro che sarebbero stati destati dalla loro apatia e richiamati dai loro ritiri ai tempi dei Maccabei, il significato è che sarebbero stati chiamati alla pubblica vergogna a causa della loro apostasia, e la loro conformità ai costumi pagani; se interpretato come applicabile alla risurrezione dei morti, significa che i malvagi si leveranno al biasimo e alla vergogna davanti all'universo per la loro follia e viltà.

Infatti, uno degli ingredienti più amari nel destino dei malvagi sarà la vergogna e la confusione con cui saranno sopraffatti nel grande giorno a causa dei peccati e delle follie del loro corso in questo mondo.

E disprezzo eterno - La parola "eterno" in questo luogo è la stessa che nella prima parte del versetto è applicata all'altra parte che si risveglierebbe, e così propriamente denota eterno; come in Matteo 25:46 , la parola tradotta “eterno” (castigo) è la stessa che è resa “eterno” (vita), e significa ciò che deve durare per sempre.

Così il greco qui, dove ricorre la stessa parola, come in Matteo 25:46 - "alcuni alla vita eterna", εἰς ζωὴν αἰώνιον eis zōēn aiōnion , "e alcuni al disprezzo eterno", εἰς αἰσχύνην αἰώνιον eis aischunēn aiōnion - è uno che denoterebbe una rigida e propria eternità.

La parola “disprezzo” ( דראון d ^e râ'ôn ) significa, propriamente, un rifiuto; e poi l'avversione, l'orrore. Il significato qui è avversione o ripugnanza, il sentimento con cui ci allontaniamo da ciò che è ripugnante, disgustoso o odioso. Quindi denota lo stato d'animo con cui contempliamo il vile e l'abbandonato; e in questo senso esprime l'emozione con cui i malvagi saranno visti nel giudizio finale.

La parola eterno completa l'immagine, il che significa che questo sentimento di ripugnanza e ripugnanza sarebbe continuato per sempre. In un senso subordinato questo linguaggio potrebbe essere usato per denotare i sentimenti con cui sono considerati sulla terra i codardi, gli ingrati e gli apostati; ma non si può dubitare che riceverà il suo più perfetto compimento nel mondo futuro - in quell'avversione con cui i perduti saranno visti da tutti gli esseri santi nel mondo a venire.