Daniele 12:4

Ma tu, o Daniele, taci le parole - Vale a dire, sigillandole, o chiudendo il libro, e non scriverci più. Il significato è che è stato comunicato tutto ciò che si intendeva comunicare. L'angelo non aveva altro da dire e il volume poteva essere sigillato.

E sigillare il libro - Questa sembrerebbe non essere stata un'usanza insolita nel chiudere una profezia, sia apponendovi un sigillo che dovrebbe essere destinato a confermarla come opera del profeta - come suggelliamo un atto, un testamento o un contrarre; o per fissare il volume, come sigilliamo una lettera. Confronta le note di Daniele 8:26 ; Isaia 8:16 .

Anche fino al tempo della fine - Cioè, il periodo in cui tutte queste cose saranno compiute. Quindi

(a) sarà vista e riconosciuta la verità della predizione ora accuratamente sigillata;

(b) e poi, anche, ci si può aspettare che ci sarà una conoscenza più chiara su tutti questi argomenti, poiché i fatti getteranno una maggiore luce sul significato e sul portamento delle previsioni.

Molti correranno avanti e indietro - Passeranno su e giù per il mondo, o andranno da un luogo all'altro. Il riferimento è chiaramente a chi dovrebbe così andare a impartire conoscenza; dare informazioni; richiamare l'attenzione degli uomini su cose grandi e importanti. La lingua è applicabile a qualsiasi metodo per impartire conoscenze importanti e si riferisce a un'epoca in cui questa sarebbe stata la caratteristica dell'epoca.

Non c'è nient'altro a cui possa essere applicato così bene come alle fatiche dei missionari cristiani e dei ministri del Vangelo, e di altri che, a causa della verità cristiana, cercano di suscitare l'attenzione degli uomini sui grandi temi della religione; e l'applicazione naturale del linguaggio è di riferirlo ai tempi in cui il Vangelo sarebbe stato predicato al mondo in generale.

E la conoscenza sarà aumentata - Vale a dire, con questo metodo. L'angelo sembra voler dire che in questo modo ci sarebbe stato un progresso nella conoscenza su tutti gli argomenti della religione, e particolarmente sui punti a cui si era riferito. Questa sarebbe una delle caratteristiche di questi tempi, e questo sarebbe il mezzo con cui si realizzerebbe. La nostra epoca ha fornito una buona illustrazione del significato di questa lingua, e sarà illustrata in modo ancora più completo e sorprendente man mano che si avvicina il tempo in cui la conoscenza del Signore riempirà il mondo intero.

Avendo così svolto un'esposizione di queste, parole conclusive della visione Daniele 12:1 , sembra opportuno che ci sforziamo di accertare il significato dell'angelo in ciò che è qui detto, e il portamento di questo più particolarmente su quello che aveva detto prima. In questa prospettiva, dunque, si possono qui fare alcune osservazioni.

(1) sembra chiaro che ci fosse per certi aspetti, e per qualche scopo, un riferimento primario ad Antioco, e al fatto che ai suoi tempi ci sarebbe stato un grande risveglio degli amici di Dio e della religione, come se dalle loro tombe.

(a) La connessione lo richiede. Se la fine dell'ultimo capitolo si riferisce ad Antioco, allora non si può negare che anche questo lo faccia, poiché è introdotto in connessione immediata con quello, e come riferito a quel tempo: "E a quel tempo".

(b) I fatti richiamati richiederebbero la stessa interpretazione. Quindi si dice che sarebbe stato un periodo di difficoltà, come non c'era mai stato da quando esisteva la nazione - uno stato di cose che si riferisce chiaramente alle calamità che sarebbero state portate su di loro dalle persecuzioni di Antioco Epifane.

(c) Questa interpretazione sembra essere in accordo con lo scopo dell'angelo di dare la certezza che questi problemi sarebbero finiti, e che nel tempo della più grande calamità, quando tutto sembrava tendere alla rovina, Dio si sarebbe intromesso, e avrebbe messo al sicuro il popolo, e avrebbe fatto restaurare il suo culto. Porfirio quindi, mi sembra, aveva così ragione da applicare questo ai tempi di Antioco e agli eventi accaduti sotto i Maccabei.

“Allora”, dice, “coloro che, per così dire, dormono nella polvere della terra, e sono schiacciati dal peso dei mali, e come se fossero nascosti nei sepolcri della miseria, sorgeranno dalla polvere della terra per una vittoria inaspettata, e alzeranno il capo da terra gli osservatori della legge che saliranno alla vita eterna e i trasgressori ad eterna vergogna”. Si riferisce anche alla storia, in cui si dice che, ai tempi delle persecuzioni, molti ebrei fuggirono nel deserto, e si nascosero in caverne e caverne, e che dopo le vittorie dei Maccabei ne uscirono, e che questo era metaforicamente ( μεταφορικῶς metaforikōs ) chiamato resurrezione dei morti.

- Girolamo, in loc . Secondo questa interpretazione, il significato sarebbe che ci sarebbe un'insurrezione generale del popolo; un generale risvegliarli dal loro letargo, o richiamarli dai loro nascondigli e nascondigli, come se i morti, buoni e cattivi, dovessero sorgere dalla loro polvere.

(2) Questo linguaggio, tuttavia, deriva dalla dottrina della risurrezione letterale dei morti. Implica la credenza di quella dottrina. È un linguaggio che verrebbe usato solo dove quella dottrina fosse conosciuta e creduta. Non trasmetterebbe un'idea adeguata a meno che non fosse conosciuto e creduto. Il passaggio, quindi, può essere addotto come prova completa che la dottrina della risurrezione dei morti, sia dei giusti che degli ingiusti, fu compresa e creduta al tempo di Daniele.

Nessuno può ragionevolmente dubitarne. Tale linguaggio si incontra adoperato in paesi dove non si crede alla dottrina della risurrezione dei morti, e dove usato, come avviene in terre cristiane, è piena prova, anche se impiegato a scopo illustrativo, che la dottrina della risurrezione è un comune articolo di fede. Confronta le note di Isaia 26:19 .

Questa lingua non si trova negli scrittori classici greci e latini; né negli scritti pagani dei tempi moderni; né si trova nelle prime Scritture Ebraiche; né è usato dagli infedeli anche per l'illustrazione; e la prova, quindi, è chiara che come impiegata al tempo di Daniele la dottrina della risurrezione dei morti era conosciuta e creduta. Se è così, segna un fatto importante nel progresso dell'opinione e della conoscenza teologica del suo tempo.

Come ne sia venuto a conoscenza non è qui suggerito, né spiegato altrove, ma del fatto nessuno può avere alcun ragionevole dubbio. Anche ora, il linguaggio è così chiaro e preciso, che se desideriamo esprimere la dottrina della risurrezione dei morti, non possiamo farlo meglio che impiegando il linguaggio dell'angelo nel rivolgersi a Daniele. (Vedi la prefazione dell'editore al volume sul lavoro.)

(3) Il pieno significato della lingua non è soddisfatto dagli eventi avvenuti ai tempi dei Maccabei. In quanto figurativo, o, come dice Porfirio, metaforico, potrebbe essere usato per descrivere quegli eventi. Ma ciò che poi accadde non corrisponderebbe al significato proprio e completo della predizione. Cioè, se non si intendeva altro, dovremmo sentire che l'evento è stato molto lontano dalla piena portata della lingua; delle idee che era atto a trasmettere; e delle speranze che era atto a ispirare.

Se questo fosse tutto, allora questo linguaggio nobile non sarebbe stato usato. Non c'era nulla nei fatti che corrispondesse adeguatamente ad esso. Nel senso ovvio e letterale, non c'era nulla che potesse essere chiamato una risurrezione alla "vita eterna"; nulla che possa essere definito un risveglio alla "vergogna e disprezzo eterni". Non c'era nulla che giustificasse letteralmente il linguaggio "risplenderanno come la luminosità del firmamento e come le stelle nei secoli dei secoli". Il linguaggio ha naturalmente un significato più alto di questo, e anche quando è impiegato per l'illustrazione, quel significato più alto dovrebbe essere riconosciuto e suggerito alla mente.

(4) Il brano guarda a un evento più alto e più importante di qualsiasi altro accaduto ai tempi dei Maccabei: la risurrezione generale dei morti, dei giusti e degli ingiusti e la gloria finale dei giusti. L'ordine di pensiero nella mente dell'angelo sembrerebbe essere stato questo: ha progettato principalmente di fornire a Daniele un'assicurazione che la liberazione sarebbe giunta al momento dei gravi problemi che avrebbero sopraffatto la nazione, e che alla fine la nazione sarebbe stai attento.

Nel fare ciò la sua mente guardava quasi inconsciamente verso una liberazione finale dalla morte e dalla tomba, ed esprimeva il pensiero che intendeva trasmettere nel linguaggio noto e familiare usato per descrivere la risurrezione. Iniziando la descrizione in questo modo, per le leggi della suggestione profetica (cfr. l'Introduzione a Isaia, sezione 7.), la mente si posò infine sull'evento ultimo, e ciò che iniziò con la liberazione ai tempi dei Maccabei, terminò nel la piena contemplazione della risurrezione dei morti e le scene oltre il giudizio finale.

(5) Se ci si chiede quale sarebbe la pertinenza o la proprietà di questo linguaggio, se questa è l'interpretazione corretta, o quale sarebbe la sua incidenza sul disegno dell'angelo, si può rispondere:

(a) che in questo modo fu trasmessa l'assicurazione che questi problemi sotto Antioco sarebbero cessati - un'assicurazione così definita e distinta come se tutto ciò che era stato detto fosse stato limitato a quello;

(b) che in tal modo fu portata alla luce una verità generale molto più importante e più incoraggiante, che alla fine il popolo di Dio sarebbe uscito da tutti i problemi e si sarebbe presentato davanti a Dio nella gloria - una verità di grande valore allora, e in assoluto volte;

(c) che questa verità era di natura così universale da poter essere applicata in tutti i momenti di difficoltà, cioè quando la chiesa fu assalita; quando il popolo di Dio fu perseguitato; quando furono cacciati dai loro templi di culto, e quando i riti della religione furono sospesi; quando lo zelo di molti si raffreddasse e i pii si scoraggiassero, potrebbero guardare a tempi più luminosi. Doveva esserci una fine a tutti questi problemi.

Ci doveva essere una liquidazione di questi affari. Tutti i morti sarebbero stati risuscitati dalle loro tombe, i buoni e i cattivi, e così i giusti avrebbero trionfato, e avrebbero brillato come lo splendore del firmamento, e gli empi sarebbero stati sopraffatti dalla vergogna e dal disprezzo.

(6) da tutto ciò segue che questo passaggio può essere usato per provare la dottrina della risurrezione dei morti e la dottrina della retribuzione eterna. Non è, infatti, la cosa principale nell'uso del linguaggio applicato dall'angelo, è, tuttavia, basato sulla verità e sulla credenza di queste dottrine, e la mente dell'angelo alla fine si è basata su queste grandi verità adattate a temere gli empi e consolare il popolo di Dio nei momenti di difficoltà.

Così Daniele fu indirizzato ad alcune delle verità più gloriose che sarebbero state stabilite e inculcate dalla venuta del Messia, e molto prima che apparisse ebbe un barlume della grande dottrina che venne ad insegnare riguardo al destino ultimo dell'uomo.