Daniele 12 - Introduzione

Analisi del capitolo

Ci sono diverse osservazioni generali che si possono fare riguardo a questo capitolo conclusivo del libro di Daniele.

I. È una parte, o una continuazione, della profezia o visione generale iniziata in Daniele 10 , e che abbraccia l'intero capitolo XI. A parte la lunghezza della profezia, non avrebbe dovuto esserci alcuna divisione, e dovrebbe essere letta come un tutto continuo; o se una divisione fosse desiderabile, quella fatta dal cardinale Hugo nel XIII secolo, e che ricorre nella nostra traduzione della Bibbia, è una delle più infelici.

Per ogni ragione, e per ogni ragione, la divisione avrebbe dovuto essere alla fine del quarto versetto di questo capitolo, e i primi quattro versi avrebbero dovuto essere attaccati alla parte precedente. Che l'inizio di questo capitolo sia una continuazione del discorso dell'angelo a Daniele, è chiaro da un semplice sguardo. Il discorso termina a Daniele 12:4 ; e poi comincia un colloquio tra due angeli che appaiono nella visione, destinato a gettare ulteriore luce su quanto era stato detto.

Contribuirà ad una retta comprensione di questo capitolo ricordare, che è una parte dell'unica visione o profezia iniziata in Daniele 10 , e che tutti e tre i capitoli Daniele 10 ; Daniele 11 ; Daniele 12:1 va letto insieme.

Se Daniele 11 , quindi, si riferisce agli eventi storici legati al regno di Antioco, e ai guai sotto di lui, sembrerebbe chiaro che anche questo faccia, e che l'angelo intendesse designare il momento in cui questi guai si sarebbero chiusi, e le indicazioni da cui si poteva sapere che stavano per finire.

II. Nello stesso tempo che ciò è vero, si deve anche ammettere che il linguaggio che viene usato è quello applicabile ad altri eventi, e che si supponeva che ci fosse una credenza nelle dottrine alle quali quel linguaggio sarebbe stato naturalmente applicato. Non è un linguaggio come sarebbe stato originariamente impiegato per descrivere le transazioni storiche riguardanti le persecuzioni sotto Antioco, né a meno che le dottrine che sono ovviamente trasmesse da quella lingua non fossero comprese e credute.

Mi riferisco qui alle dichiarazioni riguardanti la risurrezione dei morti e dello stato futuro. Questa lingua si trova particolarmente in Daniele 12:2 : “E molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per la vergogna e il disprezzo eterno. E i saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento; e convertiranno molti alla giustizia, come le stelle nei secoli dei secoli». Questo linguaggio è appropriato per esprimere dottrine come le seguenti:

(a) quello della risurrezione dei morti - o un essere sollevato dalla polvere della terra;

(b) quello della retribuzione dopo la risurrezione: una parte elevata alla vita eterna, e una parte all'eterna vergogna;

(c) quello dell'eternità della futura punizione, o l'eternità delle ricompense e delle punizioni: risveglio alla vita eterna e all'eterna vergogna;

(d) quello degli alti onori e ricompense di coloro che sarebbero impegnati a fare il bene, o di quella parte dell'umanità che sarebbe strumentale nel distogliere i malvagi dai sentieri del peccato: “coloro che convertono molti alla giustizia, come i stelle per sempre".

È impossibile concepire che questa lingua sarebbe stata usata a meno che queste dottrine non fossero conosciute e credute, e a meno che non si supponesse che fossero così familiari da essere facilmente comprese. Qualunque sia stata la cosa particolare a cui è stato applicato dall'angelo, è un linguaggio tale che avrebbe potuto essere intelligibile solo dove c'era una credenza di queste dottrine, e può, quindi, essere posto come indicazione di una prevalente fede al tempo di Daniele su questi argomenti.

Questo sarebbe compreso ora se lo stesso linguaggio fosse usato da noi, a qualunque cosa potremmo applicarlo, poiché non sarebbe impiegato a meno che non ci fosse una credenza della verità delle dottrine che è naturalmente adatta a trasmettere.

III. Se dunque l'angelo intendeva riferirsi principalmente ad eventi che sarebbero accaduti al tempo di Antioco - al suscitare di molti a difendere la patria, come chiamati dalla polvere della terra, o al loro essere convocati da Giuda Maccabeo da caverne e fortezze, e all'onore a cui molti di loro potrebbero essere innalzati, e alla vergogna e al disprezzo che aspetterebbero gli altri, sembra difficile dubitare che la mente di chi parla, allo stesso tempo, abbia rivolto lo sguardo a dottrine più elevate, e che era intenzione dell'angelo di mettere in luce eventi molto lontani, di cui questi eventi potrebbero essere considerati un emblema, e che intendeva mettere in evidenza ciò che sarebbe letteralmente accaduto al tempo dei Maccabei come un bellissimo e sorprendente illustrazione di scene più importanti e gloriose in cui la terra dovrebbe dare i suoi morti,

Su queste scene, forse, la mente dell'angelo alla fine si è posata, ed è stata preminente. parte del disegno dell'intera visione potrebbe essere stato quello di portarli alla vista e dirigere i pensieri dei devoti in avanti, ben oltre i problemi e i trionfi nei giorni dei Maccabei, al momento in cui i morti sarebbero dovuti risorgere, e quando dovrebbero verificarsi le retribuzioni dell'eternità. Non era cosa rara tra i profeti permettere all'occhio di sbirciare da un oggetto all'altro che giaceva nello stesso campo visivo, o che aveva punti di rassomiglianza tali che l'uno suggerisse l'altro; e spesso accadeva che una descrizione che cominciava con qualche avvenimento naturale finisse in qualche verità spirituale più importante, alla quale quell'avvenimento aveva una rassomiglianza, e che era atto a suggerire. Confronta Introduzione a Isaia, sezione 7.

(1) il linguaggio è impiegato nel parlare di ciò che deve avvenire, che deriva dall'evento secondario e remoto, e che lo suggerisce naturalmente;

(2) nella descrizione sono mescolate idee che sono appropriate solo per l'evento secondario e che dovrebbero essere intese come applicabili a quello; e

(3) la descrizione che è iniziata con riferimento a un evento o classe di eventi, spesso passa interamente e termina sugli eventi secondari e ultimi. Questo punto sarà più particolarmente approfondito nella nota al capitolo.

IV. I contenuti del capitolo sono i seguenti:

(1) La dichiarazione conclusiva di ciò che sarebbe accaduto all'epoca si riferiva a Daniele 11:1 . Questa affermazione racchiude molti particolari: che Michele, l'angelo custode, si sarebbe levato in piedi a favore del popolo; che ci sarebbero stati grandi guai, come non ce n'erano stati dal tempo in cui la nazione ha cominciato ad esistere; che ci sarebbe stata liberazione per tutti i cui nomi erano stati registrati nel libro; che ci sarebbe stato un risveglio di coloro che dormivano nella polvere - alcuni che tornavano alla vita e all'onore, e altri alla vergogna e al disonore; e quella gloria distinta attendeva coloro che convertivano molti alla giustizia.

(2) A questo punto della questione, essendo stato rivelato tutto ciò che l'angelo si proponeva di rivelare, a Daniele viene comandato di chiudere e sigillare il libro; tuttavia con l'incoraggiamento tenuto che si sarebbe saputo ancora di più sull'argomento, Daniele 12:4 . La faccenda era evidentemente avvolta ancora nel mistero, e c'erano molti punti sui quali non si poteva non desiderare che ci fossero informazioni più complete - punti relativi al momento in cui queste cose sarebbero accadute, e un resoconto più particolare del pieno significato di quanto era stato previsto, ecc.

Su questi punti è chiaro che si potrebbero porre molte domande, ed è probabile che la mente di Daniele rimanga ancora perplessa al riguardo. Per venire incontro a questo stato d'animo, l'angelo dice a Daniele che "molti correrebbero avanti e indietro, e quella conoscenza sarebbe aumentata"; cioè, per rapporti reciproci in tempi futuri; diffondendo all'estero le conoscenze già acquisite; diffondendo le informazioni, e mediante un'attenta indagine, quelli dei secoli futuri otterrebbero punti di vista molto più chiari su questi punti; o, in altre parole, che il tempo, e il rapporto di individui e nazioni, chiarirebbe le oscurità della profezia.

(3) In questo stato di perplessità, Daniele guardò e vide altri due personaggi in piedi sulle due sponde del fiume, e tra loro e l'angelo che aveva conversato con Daniele si ebbe un colloquio o una conversazione, rispettando il tempo necessario per compiere queste cose , Daniele 12:5 . Vengono presentati come interessati all'inchiesta quanto al tempo della continuazione di queste cose - cioè, quanto tempo sarebbe alla fine di queste meraviglie. Questi erano evidentemente anche angeli, e sono rappresentati

(a) come ignoranti del futuro - una circostanza che dobbiamo supporre che esista tra gli angeli; e

(b) provando un profondo interesse per le operazioni che avrebbero dovuto verificarsi e il periodo in cui ci si poteva aspettare che avrebbero avuto il loro completamento.

A questa domanda naturale, l'angelo che aveva conversato con Daniele dà una risposta solenne Daniele 12:7 , che il periodo sarebbe "un tempo, e tempi e mezzo;" e che tutte queste cose si sarebbero compiute, quando colui al quale si faceva riferimento avesse terminato il suo proposito di disperdere il popolo santo.

(4) Daniele, perplesso e sopraffatto da queste strane predizioni, sentendo quanto si diceva del tempo, ma non comprendendolo, chiede con vivo interesse quando dovrebbe essere la fine di queste cose, Daniele 12:8 . Aveva sentito la risposta dell'angelo, ma non gli aveva trasmesso alcuna idea. Era profondamente ansioso di guardare al futuro e di accertare quando questi eventi sarebbero finiti e quale sarebbe stata la loro fine.

La risposta alla sua domanda ansiosa e seria, è contenuta in Daniele 12:9 , e abbraccia diversi punti - fornendo ulteriori informazioni sonore, ma ancora evidentemente destinata a lasciare la questione oscura sotto molti aspetti.

(a) La questione è stata sigillata e non è stato possibile rispondere in modo definitivo alla sua domanda, Daniele 12:9 . Quando il tempo della fine dovrebbe venire, è implicito che la questione sarebbe più chiara, e potrebbe essere compresa, ma che tutto era stato sostanzialmente comunicato che potrebbe essere.

(b) Viene fatta una dichiarazione Daniele 12:10 del risultato generale delle prove su due classi di persone: le cose che avverrebbero tenderebbero a rendere più santi i giusti, ma i malvagi continuerebbero a fare malvagiamente, nonostante tutte queste giudizi pesanti. Anche questi ultimi, quando avvennero questi eventi, non ne capirebbero il disegno; ma il primo ne otterrebbe una giusta visione e ne sarebbe reso più saggio. Il tempo, all'unica classe, avrebbe svelato il significato dei rapporti divini, ed essi li avrebbero compresi; per l'altro sarebbero ancora oscure e incomprensibili.

(c) Viene, tuttavia, fatta un'affermazione sul tempo in cui queste cose si sarebbero compiute, ma ancora così oscura da indurre l'angelo stesso a dire a Daniele che deve andare per la sua strada fino alla fine, Daniele 12:11 . Vengono citati due periodi di tempo, entrambi diversi da quello di Daniele 12:7 .

In uno di essi Daniele 12:11 è detto che dal tempo in cui sarebbe stato tolto il sacrificio quotidiano, e sarebbe stato eretto l'abominio che rende desolato, sarebbero passati milleduecentonovanta giorni. Nell'altro Daniele 12:12 si dice che sarebbe beato o felice chi raggiungesse un certo periodo menzionato - milletrecentotrentacinque giorni. Ciò a cui si riferiscono questi diversi periodi di tempo sarà ovviamente oggetto di indagine nella nota al capitolo.

(d) Il tutto si chiude, quindi Daniele 12:13 , con un'indicazione a Daniele che, per il momento, dovrebbe andare per la sua strada. Nulla di ulteriore sarebbe stato rivelato. Il tempo avrebbe rivelato di più; il tempo spiegherebbe tutto. Nel frattempo c'è una certezza data che, quanto a se stesso, avrebbe "riposo" e "starebbe nella sua sorte alla fine dei giorni.

Questa sembra essere una graziosa assicurazione per lui che non aveva nulla da temere da questi problemi personalmente, e che qualunque cosa fosse venuta, avrebbe avuto pace e avrebbe occupato nei tempi futuri la posizione che gli era dovuta. Il suo destino sarebbe stato felice e pacifico; il suo nome sarebbe stato onorato; la sua salvezza sarebbe stata assicurata. Sembra implicito che, con questo impegno, dovrebbe permettere alla sua mente di essere calma, e non lasciarsi affliggere perché non poteva penetrare l'avvenire, e prevedere tutto ciò che doveva accadere; e la verità, dunque, con la quale si chiude il libro è che, avendo sicurezza della propria salvezza personale - o non avendo alcun motivo di sollecitudine al riguardo - o avendo quella cosa messa in salvo - dobbiamo con calma affidare tutti gli eventi a Dio, con la ferma convinzione che a suo tempo i suoi scopi saranno realizzati,