Daniele 2:31

Tu, o re, segasti - Margine, "stavi vedendo". Il margine è in accordo con il caldeo. Il linguaggio è propriamente ciò che denota un'osservazione prolungata o attenta. Era in atteggiamento favorevole alla visione, o guardava con intensità, e gli apparve davanti questa immagine notevole. Confronta Daniele 7:1 , Daniele 7:4 , Daniele 7:6 . Non era una cosa che appariva per un momento e poi svaniva, ma che rimaneva così a lungo che poteva contemplarla con precisione.

Ed ecco, una grande immagine - Caldeo, "un'immagine che era grandiosa" - שׂגיא חד צלם ts ^e lēm chad s'agı̂y' . Così la Vulgata- statua una grandis . Quindi il greco - εἰκὼν μία eikōn mia .

L'obiettivo sembra essere quello di fissare l'attenzione sul fatto che non c'era che “una” immagine, seppur composta da materiali così diversi, e da materiali che sembravano così poco adatti per essere lavorati insieme nella stessa statua. L'idea, per il suo essere rappresentato come "uno", è che era, per certi aspetti, "lo stesso regno" che vedeva simboleggiato: cioè che si estendesse sugli stessi paesi, e potrebbe essere, in alcuni senso, considerato come un prolungamento dello stesso impero.

C'era così tanto di "identità", sebbene diversa sotto molti aspetti, che poteva essere rappresentata come "una". La parola resa "immagine" ( צלם tselem ) denota propriamente "un'ombra", o "ombra", e quindi qualsiasi cosa che "fa ombra" o che rappresenti qualcosa.

Si applica all'uomo Genesi 1:27 come ombra, o rappresentazione di Dio; cioè, c'era qualcosa nell'uomo quando fu creato che aveva una tale somiglianza con Dio che poteva essere considerato come una sua "immagine". La parola è spesso usata per denotare idoli - in quanto si suppone che siano una "rappresentazione" degli dei, sia nelle loro forme, sia come ombra del loro carattere come maestoso, severo, mite, severo, misericordioso, ecc.

Numeri 33:52 ; 1 Samuele 6:5 ; 2 Re 11:18 ; 2 Cronache 23:17 ; Ezechiele 7:20 ; Ezechiele 16:17 ; Ezechiele 23:14 ; Amos 5:26 .

Questa immagine non è rappresentata come un idolo da adorare, né nell'uso della parola si deve supporre che ci sia un'allusione, come suppone il prof. Bush, al fatto che questi regni sarebbero idolatri, ma la parola è usato nel suo senso proprio e primitivo, per denotare qualcosa che avrebbe "rappresentato" o "ombra", i regni che esisterebbero. L'esatta "dimensione" dell'immagine non è menzionata. Viene solo suggerito che fosse grande - una caratteristica propria per rappresentare la "grandezza" dei regni a cui si riferiva.

Questa grande immagine - La parola qui resa “grande” ( רב rab ) è diversa da quella usata nella frase precedente, sebbene non sia facile determinare l'esatta differenza tra le parole. Entrambi indicano che l'immagine era di dimensioni gigantesche. È ben osservato dal Prof. Bush, che “i monumenti dell'antichità dimostrano a sufficienza che l'umorismo prevaleva in tutto l'Oriente, e ancor più in Egitto, di costruire enormi statue, che di solito erano dedicate ad alcune delle loro divinità, e collegate alle loro culto. L'oggetto, quindi, ora presentato nel sogno del monarca non era, probabilmente, del tutto nuovo ai suoi pensieri”.

La cui luminosità era eccellente - "La cui luminosità "eccelleva" o era insolita e notevole." La parola resa luminosità ( זיו zı̂yv ) si trova solo in Daniele. È reso “luminosità” in Daniele 2:31 ; Daniele 4:36 , e a margine in Daniele 5:6 , Daniele 5:9 ; e “volto” in Daniele 5:6 (testo), e in Daniele 2:9 ; Daniele 7:28 .

Dai luoghi in cui si trova, in particolare Daniele 4:36 , è chiaro che è usato per denotare una certa bellezza, o maestà, che risplende nel volto, che era atto a stupire lo spettatore con timore reverenziale. Il termine qui è da intendersi non solo del volto dell'immagine, ma di tutto il suo aspetto, come se avesse in sé qualcosa di significativamente splendido e imponente. Basta concepire una statua colossale la cui testa era d'oro brunito, e gran parte della cui cornice era d'argento lucidato, per vedere la forza di questo linguaggio.

Stava davanti a te - Stava di fronte a lui in piena vista. Ebbe l'opportunità di esaminarlo chiaramente e distintamente.

E la sua forma era terribile: vasta, imponente, grandiosa, spaventosa. L'apparizione improvvisa di un oggetto come questo non poteva che riempire la mente di terrore. Il disegno per il quale questa rappresentazione è stata fatta a Nabucodonosor è chiaramente spiegato nella spiegazione che dà Daniele. Si può notare qui, in generale, che un tale aspetto di un'immagine gigantesca era ben adattato per rappresentare regni successivi, e che la rappresentazione era conforme allo spirito dei tempi antichi.

“Nelle monete e nelle medaglie antiche”, dice l'editore della “Bibbia pittorica”, “niente è più comune che vedere città e nazioni rappresentate da figure umane, maschili o femminili. Secondo le idee che suggerivano tali simboli, una vasta immagine nella figura umana era, quindi, un emblema molto adatto del potere e del dominio sovrani; mentre i materiali di cui era composto rappresentavano in modo più significativo il carattere dei vari imperi, la cui successione era preannunciata da questa visione.

Quest'ultima idea, di esprimere la condizione delle cose con simboli metallici, era prevalente prima del tempo di Daniele. Esiodo, che visse circa due secoli prima di Daniele, caratterizza la successione delle ere (quattro) dagli stessi metalli: oro, argento, ottone e ferro”.