Daniele 4:15

Tuttavia, lascia il ceppo delle sue radici nella terra - Come di un albero che non è del tutto morto, ma che può far rinascere ventose e germogli. Vedere la nota in Isaia 11:1 . In Theodotion questo è, τὴν φυήν τῶν ῥιξῶν tēn phuēn tōn rizōn - la natura, il germe.

Schleusner rende il greco "il tronco delle sue radici". La Vulgata è, germen radicum ejus , “il germe delle sue radici”. Il Codex Chisianus ha: ῥίξαν μίαν ἄφετε ἀυτοῦ ἐν τῇ γῇ rizan mian aphete autou en tē gē - “lascia una delle sue radici nella terra.

” La parola caldea originale ( עקר ‛ ı̂qqar ) significa “ceppo, tronco” (Gesenius); l'ebraico - עקר ‛ ēqer - la stessa parola con diversa indicazione, significa arbusto, o germoglio. Levitico 25:47 solo una volta in ebraico Levitico 25:47 , dove si applica al Levitico 25:47 di una famiglia, ovvero a una persona nata da una famiglia straniera residente nel territorio ebraico: “la stirpe della famiglia dello straniero.

La forma caldea della parola ricorre solo in Daniele 4:15 , Daniele 4:23 , Daniele 4:26 , reso in ogni luogo "ceppo", ma non significa "ceppo" nel senso in cui quella parola è ora comunemente usata .

La parola "ceppo" ora significa il tronco di un albero; la parte dell'albero che rimane nella terra, o che sporge sopra di essa dopo che l'albero è stato tagliato, senza alcun riferimento alla questione se sia vivo o morto. La parola qui usata implica che era ancora vivo, o che c'era un germe che avrebbe emesso un nuovo germoglio, in modo che l'albero potesse vivere di nuovo. L'idea è che anche se l'albero potente cadesse, tuttavia rimarrebbe vitalità nella radice, o nella porzione che rimarrebbe nella terra dopo che l'albero è stato tagliato, e che questa ricrescerebbe - un'immagine molto sorprendente di ciò che sarebbe accaduto a Nabucodonosor dopo essere stato deposto dal suo alto trono e essere di nuovo restituito alla ragione e al potere.

Anche con una fascia di ferro e ottone - Questa espressione può essere considerata applicabile sia all'albero abbattuto, sia al monarca umiliato. Se applicato al primo, sembrerebbe che l'idea sia che il ceppo o la radice di un albero, ritenuto così prezioso, sarebbe accuratamente assicurato da un recinto di ferro o ottone, o sotto forma di un cerchio posto intorno alla cima del moncone, per preservarlo dall'essere aperto o screpolato dal calore del sole, in modo da far entrare l'umidità, che lo farebbe marcire; o intorno alle radici, per legarlo insieme, con la speranza che ricrescesse; oppure può riferirsi a una ringhiera oa un recinto di ferro o ottone, per evitare che venga arato o dissotterrato come inutile.

In entrambi i casi, sarebbe custodito con la speranza che un albero così prezioso possa rinascere. Se applicato al monarca - una spiegazione non incompatibile con la corretta interpretazione del passaggio - sembrerebbe riferirsi a qualche metodo per assicurare il maniaco reale in legami di ferro e ottone, come con la speranza che la sua ragione potesse ancora essere ripristinata, o allo scopo di impedirgli di infliggersi una ferita mortale.

Che la cosa qui riferita possa essere praticata riguardo a un albero prezioso abbattuto, o abbattuto, non è affatto improbabile; che possa essere praticato in riferimento al monarca è in accordo con il modo in cui i pazzi sono stati trattati in tutte le età e paesi.

Nell'erba tenera del campo - All'aperto; sotto nessun riparo; esposto a rugiada e pioggia. Il ceppo sarebbe rimasto nel campo aperto dove cresceva l'erba, fino a che non dovesse germogliare di nuovo; e in una condizione molto simile a quella, il Monarca sarebbe escluso dal suo palazzo e dalle dimore degli uomini. Per il significato di ciò, applicato a Nabucodonosor, vedere la nota a Daniele 4:25 .

La parola che è resa "erba tenera", significa semplicemente erba giovane o erba. Nessuna enfasi dovrebbe essere posta sulla parola offerta. Significa semplicemente che sarebbe all'estero dove l'erba cresce e cresce.

E lascia che sia bagnato con la rugiada del cielo - Come applicato all'albero, nel senso che la rugiada cadrebbe su di esso e lo inumidirebbe continuamente. La caduta della rugiada su di essa contribuirebbe a conservarla in vita ea garantirne la ricrescita. In un terreno asciutto, o se non ci fosse pioggia o rugiada, il germe morirebbe. Non si può supporre che, riguardo al monarca, si possa intendere che il suo rimanere sotto la rugiada del cielo contribuisca in qualche modo a ristabilire la sua ragione, ma tutto ciò che è implicato nei suoi confronti è il fatto che così essere un emarginato.

La parola resa “sia bagnato” - יצטבע yı̂ts ^e ṭaba‛ da צבע ts ^e ba‛ - significa immergere, immergere; tingere; tingere; sebbene la parola non si trovi in ​​quest'ultimo senso nel caldeo. Nei Targum è spesso usato per “tingere, colorare”. La parola ricorre solo in questo capitolo di Daniele Daniele 4:15 , Daniele 4:23 , Daniele 4:33 ed è resa in ogni luogo allo stesso modo.

Non è usato nelle scritture ebraiche nel senso di tingere o tingere, se non sotto forma di sostantivo - צבע tseba‛ - in Giudici 5:30 : “A Sisera preda di diversi colori, preda di diversi colori di ricami, di diversi colori di ricami.” Nel brano che ci precede, naturalmente, non c'è allusione di questo genere, ma la parola significa semplicemente che il ceppo dell'albero sarebbe tenuto umido dalla rugiada; come applicabile all'albero che potrebbe avere maggiori probabilità di germogliare di nuovo.

E lascia che la sua parte sia con le bestie nell'erba della terra - Ecco un cambiamento evidentemente dall'albero a qualcosa rappresentato dall'albero. Non si potrebbe dire di un albero che la sua “parte fosse con le bestie nell'erba”, sebbene nelle immagini confuse e incongrue di un sogno, niente sarebbe più naturale di un tale cambiamento da un albero a qualche oggetto da esso rappresentato, o avere qualche somiglianza con esso.

È probabile che fosse questa circostanza ad attirare particolarmente l'attenzione del monarca, poiché sebbene il sogno iniziasse con un "albero", finiva con riferimento a "una persona", ed evidentemente qualcuno la cui posizione sarebbe stata ben rappresentata da tale un albero magnifico e solitario. Il senso qui è: “fagli condividere la sorte delle bestie; lascialo vivere come loro:” cioè lascialo vivere sull'erba. Confronta Daniele 4:25 .