Daniele 4:16

Che il suo cuore sia cambiato da quello dell'uomo, e gli sia dato un cuore di bestia - Qui la stessa cosa si verifica in una forma più marcata, mostrando che un uomo era rappresentato dalla visione e indicando un cambiamento che era adatto ad attirare il più profondo attenzione - come se la persona a cui si fa riferimento dovesse cessare di essere un uomo e diventare una bestia. La parola cuore qui sembra riferirsi alla natura - “lascia che la sua natura o propensione cessino di essere quella di un uomo e diventi come quella di una bestia; smetta di agire come un uomo e agisca come fanno le bestie, mostrando come una piccola mente e vivendo allo stesso modo”.

E passi sette volte su di lui - In questa condizione, o finché non sarà ristabilito. Non è infatti detto che sarebbe stato restaurato, ma questo è implicito

(a) nell'espressione stessa "finché sette volte passerà su di lui", come se fosse poi in qualche modo restaurato, o come se questa condizione poi cessasse; e

(b) nell'affermazione che “il ceppo delle radici “rimarrebbe nella terra come se potesse ancora germogliare di nuovo.

Tutto, tuttavia, nel sogno era atto a produrre perplessità su cosa potesse significare. La parola resa “tempi” ( עדנין ‛ ı̂ddânı̂yn - singolare, עדן ‛ iddân ) è una parola importante nell'interpretazione di Daniele. È della stessa classe di parole dell'ebraico יעד yâ‛ad - indicare, nominare, fissare; e si riferirebbe propriamente al tempo considerato come "nominato" o "designato"; allora può significare qualsiasi periodo dichiarato o designato, come un anno.

L'idea è quella del tempo considerato come designato o fissato da periodi, e la parola può riferirsi a qualsiasi tale periodo, lungo o corto che sia: un giorno, un mese, un anno o qualsiasi altra misura di durata. Quale misura o porzione si intende in ogni caso particolare deve essere determinata dalla connessione in cui si trova la parola. La parola usata qui non ricorre nelle scritture ebraiche e si trova solo nel libro di Daniele, dove è resa uniformemente "tempo" e "tempi".

Si trova solo nei seguenti luoghi: Daniele 2:8 , “per guadagnare tempo”; Daniele 2:9 , “finché sia ​​mutato il tempo;” Daniele 2:21 , “e cambia i tempi;” Daniele 3:5 , Daniele 3:15 , “a che ora ascolterai”; Daniele 4:16 , Daniele 4:23 , "e che sette volte gli passino", Daniele 4:25 , Daniele 4:32 , "sette volte passeranno su di lui;" Daniele 7:12 , “per una stagione e un tempo;” Daniele 7:25 , “fino al tempo e ai tempi e alla divisione del tempo.

” Nel luogo davanti a noi, per quanto riguarda il significato della parola, potrebbe significare un giorno, una settimana, un mese o un anno. L'interpretazione più comune è quella che suppone che fosse un anno, e questo concorderà con tutte le circostanze del caso meglio di qualsiasi altro periodo. Il greco di Theodotion qui è: και ἑππα καιροι αλλαγησονται ἐπ ̓ ἀυτον kai epta kairoi allagēsontai ep' Auton - ‘E sette volte cambieranno su di lui;’ cioè, fino a quando sette stagioni ruotano su di lui.

La costruzione più naturale di questa frase greca sarebbe riferirla agli anni. La Vulgata latina lo interpreta in modo simile - et septem tempora mutentur super eum - "E si mutino sette tempi" o girino "su di lui". Nel Codex Chisianus è: και ἐππα ἐτη βοσκηθη συν αὐτοις kai epta Ete boskēthē sole autois - “e fargli da mangiare con loro sette anni.

Lutero lo rende "tempi". Flavio Giuseppe con ciò intende "sette anni". - "Formica". bx cap. 10: Sezione 6. Mentre la parola caldeo è indeterminata rispetto alla lunghezza del tempo, la costruzione più naturale e ovvia qui e altrove, nell'uso della parola, è riferirla agli anni. Giorni o settimane sarebbero ovviamente troppo brevi, e sebbene in questo luogo la parola “mesi” possa forse abbracciare tutto ciò che sarebbe necessario, tuttavia negli altri luoghi dove la parola ricorre in Daniele si riferisce senza dubbio agli anni, e c'è quindi , una proprietà nel comprenderlo allo stesso modo qui.