Daniele 4:8

Ma alla fine - Dopo che gli altri avevano dimostrato di non poter interpretare il sogno. Perché Daniele non sia stato chiamato con gli altri non compare; né si dice in che modo fu infine convocato alla presenza del re. È probabile che la sua abilità in una precedente occasione sia stata ricordata Daniele 2 , e che quando tutti gli altri hanno mostrato di non avere il potere di interpretare il sogno, sia stato chiamato da Nabucodonosor.

La Vulgata latina lo rende, Donee collega ingressus est - “finché non entrò un collega”. Il greco, ἕως heōs , "fino a". Aquila e Simmaco lo rendono, "finché un altro entrò davanti a me, Daniele". La versione comune esprime il senso del caldeo con sufficiente accuratezza, anche se una traduzione più letterale sarebbe "fino a dopo".

Il cui nome era Beltshatsar - Cioè, questo era il nome che portava a corte, o che gli era stato dato dai Caldei. Vedi la nota a Daniele 1:7 .

Secondo il nome del mio dio - Cioè, il nome del mio dio Bel, o Belus, è incorporato nel nome che gli è stato dato. A ciò si fa qui riferimento, probabilmente, per mostrare la correttezza di invocare così il suo aiuto; perché portava il nome del dio che il monarca aveva adorato. Sembrerebbe che ci fosse una speciale idoneità a convocarlo davanti a lui, per spiegare quello che doveva essere un indizio della volontà del dio che adorava.

C'è una singolare, sebbene non innaturale, mescolanza dei sentimenti del paganesimo e della vera religione nelle espressioni che questo monarca usa in questo capitolo. Era stato pagano per tutta la vita; tuttavia aveva avuto una certa conoscenza del vero Dio, e gli era stato fatto sentire degno dell'adorazione e della lode universali, Daniele 2 . Che, in questo stato d'animo, egli esprima alternativamente i sentimenti originati dal paganesimo e quelli che scaturiscono da una giusta visione di Dio, non è innaturale o improbabile.

E in chi è lo spirito degli dei santi - Non è facile determinare chi intendesse per i santi dei. Sembrerebbe probabile che si trattasse di un linguaggio dettato dal fatto che era stato un idolatra. Era stato portato a sentire che il Dio che Daniele adorava, e grazie al cui aiuto era stato in grado di interpretare il sogno, era un vero Dio ed era degno dell'omaggio universale; ma forse le sue idee erano ancora molto confuse, e lo considerava solo superiore a tutti gli altri, sebbene non intendesse negare la reale esistenza degli altri.

Potrebbe essere vero, nella sua apprensione, che c'erano altri dei, sebbene il Dio di Daniele fosse supremo, e forse intendeva dire che lo spirito di tutti gli dei era in Daniele; che in grado eminente era il prediletto del cielo, e che era in grado di interpretare qualsiasi comunicazione che provenisse dal mondo invisibile. Forse non è necessario osservare qui che la parola spirito non ha alcun riferimento intenzionale allo Spirito Santo.

Probabilmente è usato in riferimento alla credenza che gli dei fossero abituati a impartire saggezza e conoscenza a certi uomini, e può significare che lo stesso spirito di saggezza e conoscenza che abitava negli dei stessi sembrava dimorare nel seno di Daniele.

E davanti a lui ho raccontato il sogno - Non richiedendogli, come ha fatto prima di Daniele 2 , di affermare sia il sogno che il suo significato.