Daniele 5:2-3

Baldassarre, mentre assaggiava il vino - Come effetto dell'assaggiare il vino - affermando un fatto che è illustrato in ogni epoca e paese, che gli uomini, sotto l'influenza di bevande inebrianti, faranno ciò che non farebbero quando sono sobri. Nei suoi momenti di sobrietà sembrerebbe probabile che avrebbe rispettato i vasi consacrati al servizio della religione, e non li avrebbe disprezzati introducendoli a scopo di baldoria.

Comandato di portare i vasi d'oro e d'argento - Questi vasi erano stati accuratamente depositati in qualche luogo come bottino di vittoria (vedi Daniele 1:2 ) e sembrerebbe che non fossero stati prima profanati a scopo di festa. Baldassarre fece ciò che altri uomini avrebbero fatto nelle stesse condizioni. Voleva fare una mostra; fare qualcosa di insolitamente sorprendente; e sebbene non fosse stato contemplato quando fu stabilita la festa di servirsi di questi vasi, tuttavia, sotto l'eccitazione del vino, nulla era troppo sacro per essere introdotto alle scene di ebbrezza; niente di troppo sciocco da fare. Per quanto riguarda i vasi prelevati dal tempio di Gerusalemme, vedi la nota a Daniele 1:2 .

Che suo padre Nabucodonosor aveva preso - Margin, "nonno". Secondo il miglior resoconto che abbiamo di Baldassarre, era figlio di Evil-Merodach, che era figlio di Nabucodonosor (vedi l'Introduzione al capitolo, Sezione II.), e quindi la parola è usata qui, come nel margine, per indicare il nonno. Confronta Geremia 27:7 .

Vedi la nota in Isaia 14:22 . La parola padre è spesso usata con un significato ampio. Vedi 2 Samuele 9:7 ; anche le note a Matteo 1:1 . Non è improbabile supporre che questa parola sarebbe stata usata per indicare un nonno, quando applicata a uno della famiglia o dinastia di Nabucodonosor. credibilità del libro di Daniele, di Lengerke, p.

204. L'obiezione è che “l'ultimo re di Babilonia “non” era il figlio di Nabucodonosor”. Ma, in risposta a ciò, oltre alle osservazioni sopra fatte, si può osservare che non è necessario, nel rivendicare l'affermazione nel testo, supporre che egli fosse il discendente “immediato” di Nabucodonosor, in primo grado . “L'uso semitico della parola in questione va ben oltre il primo grado di discendenza, ed estende l'appellativo di “figlio” alla designazione di “nipote”, e anche della più remota posterità.

In Esdra 6:14 , il profeta Zaccaria è chiamato "il figlio di Iddo"; in Zaccaria 1:1 , Zaccaria 1:7 , la stessa persona è chiamata “figlio di Berechia, figlio di Iddo.

” Così Isaia minaccia Ezechia Isaia 39:7 che i figli che avrà generato saranno condotti come esiliati a Babilonia; nel qual caso, però, sono intervenute quattro generazioni prima che ciò accadesse. Così in Matteo 1:1 , 'Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo.' E così parliamo ogni giorno: 'I figli di Adamo, i figli di Abramo, i figli d'Israele, i figli dei Pellegrini' e simili”. - Prof. Stuart, “Com. su Dan». P. 144.

Che il re e i suoi principi, le sue mogli e le sue concubine vi possano bere - Niente è troppo sacro per essere profanato quando gli uomini sono sotto l'influenza del vino. Non esitano a profanare le cose più sante, e i vasi presi dall'altare di Dio sono considerati con la stessa riverenza di qualsiasi altro. 1 SEMBRA che Nabucodonosor avesse un certo rispetto per questi vasi, come essendo stati impiegati negli scopi della religione; almeno tanto rispetto da erigerli come trofei di vittoria, e che questo rispetto era stato loro mostrato sotto il regno dei suoi successori, fino a quando non si verificarono le emozionanti scene di questa "festa empia", quando ogni venerazione per loro svanì.

Non era molto comune che le donne in Oriente fossero presenti a feste come questa, ma sembrerebbe che tutti i consueti limiti di decoro e decenza venissero ignorati man mano che la festa avanzava. Le “mogli e concubine” probabilmente non erano presenti all'inizio della festa, perché era stata fatta per i “suoi signori” Daniele 5:1 ; ma quando le scene di gozzoviglie erano così avanzate che si proponeva di introdurre i vasi sacri del tempio, non sarebbe innaturale proporre di introdurre anche le femmine della corte.

Un caso simile è riportato nel libro di Ester. Nella festa che Assuero diede, si dice che "il settimo giorno, quando il cuore del re era allegro con il vino, comandò a Mehuman, Biztha, ecc., I sette ciambellani che servivano alla presenza del re Assuero, portare Vashti la regina davanti al re con la corona reale, per mostrare al popolo e ai principi la sua bellezza”, ecc.

Ester 1:10 . Confronta Giuseppe. "Formica." B. xi. cap. 6: Sezione 1. Le femmine che furono così introdotte al banchetto erano quelle dell'harem, tuttavia sembrerebbe che colei che di solito veniva chiamata "la regina" per eminenza, o la regina-madre (confronta la nota a Ester 5:10 ), non era tra loro in questo momento.

Le femmine alla corte di un monarca orientale erano divise in due classi; quelle che erano propriamente concubine e che non avevano nessuno dei privilegi di una moglie; e quelle di una classe superiore, e di cui si parlava come mogli, e alle quali spettavano i privilegi di quella parentela. Anche tra questi ultimi, alla corte di un re, sembrerebbe che ce ne fosse uno a cui propriamente apparteneva l'appellativo di "regina"; cioè, probabilmente, una moglie prediletta i cui figli erano eredi alla corona.

Vedi Bertholdt, in loc . Confronta 2 Samuele 5:13 ; 1 Re 11:3 ; Cantico dei Cantici 6:8 .