Daniele 7:14

E gli fu dato il dominio - Cioè, da colui che è rappresentato come "l'Antico dei giorni". La giusta interpretazione di questo è che ha ricevuto il dominio da lui. Questa è la rappresentazione uniforme nel Nuovo Testamento. Confronta Matteo 28:18 ; Gv 3:35 ; 1 Corinzi 15:27 . La parola dominio qui significa regola o autorità - come esercita un principe. Fu stabilito su un regno come principe o sovrano.

E gloria - Questa è la gloria o l'onore appropriato a chi è a capo di un tale impero.

E un regno - Cioè, regnerebbe. Avrebbe la sovranità. La natura e l'estensione di questo regno sono immediatamente designate come universali e perpetue. Ciò che è propriamente implicato in questo linguaggio riguardo alla questione se sarà letterale e visibile, sarà opportunamente considerato alla fine del versetto. Tutto ciò che è necessario notare qui è che è ovunque promesso nell'Antico Testamento che il Messia sarebbe stato un re e avrebbe avuto un regno.

Confronta Salmi 2:1 ; Isaia 9:6 .

Che tutte le persone, le nazioni e le lingue dovrebbero servirlo - Sarebbe universale; abbraccerebbe tutte le nazioni. Il linguaggio qui è tale da denotare con enfasi l'universalità. Vedi le note a Daniele 3:4 ; Daniele 4:1 . Implica che quel regno si estenderebbe su tutte le nazioni della terra, e dobbiamo cercare il compimento di questo solo in un tale regno universale del Messia.

Il suo dominio è un dominio eterno... - Gli altri, rappresentati dalle quattro bestie, passerebbero tutti, ma questo sarebbe permanente ed eterno. Niente lo distruggerebbe. Non avrebbe, come hanno avuto la maggior parte dei regni della terra, una tale debolezza interna o fonte di discordia come la causa della sua distruzione, né ci sarebbe alcun potere esterno che la invadesse o la rovesciasse.

Questa dichiarazione non afferma nulla sulla forma in cui esisterebbe il regno, ma afferma semplicemente il fatto che esisterebbe. Riguardo al regno del Messia, al quale questo senza dubbio allude, la stessa cosa è ripetutamente e uniformemente affermata nel Nuovo Testamento. Confronta Matteo 16:18 ; Ebrei 12:28 ; Apocalisse 11:15 . La forma e il modo in cui ciò avverrà è più pienamente sviluppato nel Nuovo Testamento; nella visione di Daniele si afferma solo il fatto.

Sorge ora la domanda: quale sarebbe un adempimento di questa predizione riguardo al regno che sarà dato ai santi? Che cosa, dal linguaggio usato nella visione, dovremmo essere legittimamente autorizzati ad aspettarci che avvenga sulla terra? Riguardo a queste domande, ci sono solo due punti di vista che possono essere assunti, e l'interpretazione del passaggio deve sostenere l'uno o l'altro.

(a) Uno è ciò che suppone che ciò si realizzerà letteralmente, nel senso che il Figlio di Dio, il Messia, regnerà personalmente sulla terra. In base a ciò, verrà a instaurare un regno visibile e glorioso, facendo di Gerusalemme la sua capitale, e facendo ondeggiare il suo scettro sul mondo. Tutte le nazioni e tutti i popoli gli saranno soggetti; ogni autorità sarà esercitata dal suo popolo sotto di lui.

(b) Secondo l'altro punto di vista, ci sarà un regno spirituale del Figlio di Dio sulla terra; cioè, i principi della sua religione prevarranno ovunque, ei giusti regneranno e le leggi del Redentore saranno obbedite ovunque. Ci sarà una tale prevalenza del suo vangelo nei cuori di tutti: governanti e persone; il vangelo modificherà così tutte le leggi, e controllerà tutti i costumi, e rimuoverà tutti gli abusi e tutte le forme di male; gli uomini saranno così generalmente sotto l'influenza di quel vangelo, che si può dire che Egli regna sulla terra, o che il governo effettivamente amministrato è suo.

Riguardo a queste diverse opinioni, e alla vera interpretazione del passaggio, si può osservare,

(1) Che non dobbiamo cercare l'adempimento letterale di questo; non dobbiamo aspettarci che ciò che è descritto qui accada letteralmente. Il tutto è evidentemente una rappresentazione simbolica, e il compimento si trova in qualcosa che il simbolo denota propriamente. Nessuno può pretendere che ci sia una vera seduta sul trono, da parte di un uomo nella forma di un uomo anziano - "l'Antico dei giorni" - o che ci sia un letterale venire a lui da uno "come il Figlio dell'uomo”, per ricevere un regno. Ma se una parte della rappresentazione non deve essere interpretata letteralmente, perché dovrebbe esserlo l'altra? Si può aggiungere che non è detto da nessuna parte che ciò accadrebbe letteralmente.

(2) Tutto ciò che è qui abbastanza implicito si trova in quest'ultima interpretazione. Una tale prevalenza dei principi evangelici incontrerebbe la forza del linguaggio, e ogni parte della visione troverebbe in essa un vero compimento.

(a) Il fatto che procede da Dio - rappresentato come "l'Antico dei giorni".

(b) Il fatto che è dato da lui, o che il regno è dato da lui al Messia.

(c) Il fatto che il Messia avrebbe avuto un tale regno; cioè che regnerebbe sulla terra, nel cuore e nella vita degli uomini.

(d) Il fatto che quel regno sarebbe stato universale, esteso a tutte le persone.

(e) E il fatto che sarebbe perpetuo; cioè, che si estenderebbe fino alla fine dei tempi, o la consumazione di tutte le cose qui, e che sarebbe poi eterna nei cieli.

Per un'illustrazione molto completa e ampia di questo passaggio - così completa e ampia da superare la necessità di qualsiasi ulteriore illustrazione qui, vedere le note a Daniele 2:44 .