Daniele 7:4

Il primo era come un leone - Si deve presumere, nello spiegare e nell'applicare questi simboli, che siano significativi - cioè, che ci fosse qualche adattamento o proprietà nell'usare questi simboli per denotare i regni a cui si fa riferimento; o che in ogni caso c'era una ragione per cui l'animale particolare veniva scelto per un simbolo piuttosto che per uno degli altri; cioè, c'era qualcosa nel leone che era più adatto a simboleggiare il regno a cui si riferiva che non c'era nell'orso o nel leopardo, e questo era il motivo per cui questo particolare simbolo è stato scelto nel caso.

Si deve inoltre presumere che tutte le caratteristiche del simbolo fossero significative, e dobbiamo aspettarci di trovarle tutte nel regno che erano destinate a rappresentare; né il simbolo può essere applicato equamente a qualsiasi regno, a meno che non si trovi nel suo carattere o nella sua storia qualcosa che corrisponda allo stesso modo alle circostanze particolari cui si riferisce il simbolo, e al raggruppamento o successione.

Riguardo alla prima bestia, nel simbolo sono entrate cinque cose, tutte da presumere significative: il leone, le ali dell'aquila - il fatto che le ali siano state strappate - il fatto che la bestia sia stata sollevata in piedi in modo da ergersi come un uomo - e il fatto che il cuore di un uomo gli è stato dato. È opportuno considerare questi nel loro ordine, e poi indagare se hanno trovato un compimento in qualche stato di cose conosciuto.

(a) L'animale che è stato visto: "il leone". Il leone, “il re degli animali”, è il simbolo della forza e del coraggio, e diventa l'emblema proprio di un re, come quando i musulmani chiamano Ali, genero di Maometto, “Il leone di Dio, sempre vittorioso. " Così è spesso usato nelle Scritture. Genesi 49:9 , “Giuda è un cucciolo di leone: dalla preda, figlio mio, sei salito: si è chinato, si è accovacciato come un leone e come un vecchio leone; chi lo risveglierà?" Il carattere bellicoso, la conquista, la supremazia di quella tribù sono qui senza dubbio denotati.

Così in Ezechiele 19:2 . “Cos'è tua madre? Una leonessa: si è coricata tra i leoni, ha nutrito i suoi piccoli tra i leoncelli”. Ecco un'allusione, dice Grozio, a Genesi 49:9 . La Giudea era tra le nazioni come una leonessa tra le bestie della foresta; aveva forza e sovranità.

Il leone è un emblema di un eroe: 2 Samuele 23:20 , "Uccise due uomini di Moab simili a leoni". Confronta Gesenius zu Isa. io. 851. Così Ercole e Achille sono chiamati da Omero θυμολέοντα thumoleonta , o λεοντόθυμον leontothumon - dal cuore di leone - Iliade e 639, ee 228, Odissea l 766.

Guarda il carattere, l'intrepidezza e le abitudini del leone completamente illustrate in Bochart, Hieroz. lib. ii. C. 2, pp. 723-745 - Credner, der profeta Gioele, s. 100. f. Confronta anche i seguenti luoghi della Scrittura: Salmi 7:2 ; Salmi 22:21 ; Salmi 57:4 ; Salmi 58:6 ; Salmi 74:4 ; 1 Samuele 17:37 ; Giobbe 4:10 ; Geremia 4:7 ; Geremia 49:19 ; Gioele 1:6 ; Isaia 29:1 .

La nozione corretta qui, per quanto riguarda l'emblema di un leone, è quella di un re o regno che si distinguerebbe per potere, conquista, dominio; ciò sarebbe in relazione ad altri re e regni come il leone è tra le bestie della foresta - tenendole in soggezione e mantenendo il dominio su di loro - marciando dove vuole, senza che nessuno gli si opponga o gli resista.

(b) Le ali dell'aquila: “e aveva ali d'aquila”. Qui appare una particolarità dell'emblema - l'unione di cose che non si trovano unite in natura - la rappresentazione di cose o qualità che nessun animale rappresenterebbe. Il leone indicherebbe una cosa, o una qualità nel regno a cui si fa riferimento - potere, dominio, sovranità - ma ci sarebbe qualche caratteristica in quel re o regno che nulla nel leone rappresenterebbe propriamente, e che potrebbe essere simbolizzata solo attaccando per lui qualità che si trovano in qualche altro animale.

Il leone, distinto per la sua potenza, il suo dominio, il suo tenere in soggezione altri animali - la sua primavera e la gravità del suo colpo - non è notevole per la sua velocità, né per andare alla conquista. Non va lontano per raggiungere il suo scopo, né i suoi movimenti sono eminenti per la rapidità. Quindi, erano attaccate al leone le ali di un'aquila. La nozione propria, quindi, di questo simbolo, sarebbe quella di un dominio o conquista rapidamente assicurato, come se un leone, il re degli animali, si muovesse, non come fa di solito, con una molla o un balzo, limitandosi a un certo spazio o raggio, ma dovrebbe muoversi come fa l'aquila, con volo rapido e prolungato, estendendo le sue conquiste lontano.

Il significato del simbolo può essere visto confrontando questo passaggio con Isaia 46:11 , dove Ciro è paragonato a "un uccello famelico" - "che chiama un uccello famelico dall'est, l'uomo che esegue i miei consigli da un paese lontano". L'aquila è un emblema di rapidità: Geremia 4:13 , "I suoi cavalli sono più veloci delle aquile;" Geremia 48:40 : “Ecco, volerà come un'aquila e Geremia 48:40 sue ali su Moab.

Vedi anche Geremia 49:22 ; Lamentazioni 4:19 ; Habacuc 1:8 .

(c) Il taglio delle ali: “vidi finché le ali; furono strappate” La parola utilizzata ( מרט Merat ) mezzi a svellere o pull, per estrarre la barba (confrontare Nehemia 13:25 ; Isaia 50:6 ), e verrebbe qui correttamente applicato a qualche processo di estrazione delle penne o degli aculei dalle ali dell'aquila.

Il significato ovvio e proprio di questo simbolo è che c'era qualche freno posto al progresso del conquistatore - come ci sarebbe per un'aquila strappando le piume dalle sue ali; cioè, la rapidità delle sue conquiste cesserebbe. Il profeta dice che rimase a guardare fino a quando ciò non fu fatto, sottintendendo che non fu compiuto subito, ma lasciando l'impressione che queste conquiste fossero estese lontano. Furono, però, frenati, e vediamo di nuovo il leone senza le ali; il sovrano che ha cessato di diffondere i suoi trionfi sulla terra.

(d) L'innalzamento da terra: “e fu innalzato da terra, e fatto stare in piedi come un uomo”. Cioè, il leone, con le ali così strappate, fu fatto stare in piedi sulle zampe posteriori - una posizione insolita, ma il significato del simbolo non è difficile. Era ancora il leone - il monarca - ma cambiato come se il leone fosse cambiato in un uomo; come se la ferocia, la potenza e l'energia del leone avessero lasciato il posto alla relativa debolezza di un uomo.

Ci sarebbe tanta differenza nel caso citato come ci sarebbe se un leone così feroce e potente fosse costretto a cambiare la sua natura al punto da stare in piedi e camminare come un uomo. Ciò denota evidentemente un cambiamento notevole - qualcosa di insolito - qualcosa in cui ci sarebbe una diminuzione della ferocia, e tuttavia forse un cambiamento in una relativa debolezza - poiché un uomo è più debole di un leone.

(e) Il dargli un cuore d'uomo: “e gli fu dato un cuore d'uomo”. La parola cuore nelle Scritture ha spesso un rapporto più stretto con l'intelletto o l'intelletto di quanto non abbia comunemente con noi; e qui forse è un termine generale per denotare qualcosa come la natura umana - cioè, ci sarebbe un cambiamento così grande nel caso come se la natura del leone dovesse essere trasformata in quella di un uomo; o, il significato può essere, che questo potente impero, portando le sue armi con la rapidità di un'aquila, e la ferocia di un leone, attraverso il mondo, sarebbe stato fermato nella sua carriera; la sua ferocia sarebbe domata, e sarebbe caratterizzata da relativa moderazione e umanità.

In Daniele 4:16 , si dice di Nabucodonosor: "Si muti il ​​suo cuore da quello d'uomo e gli sia dato un cuore di bestia"; qui, se il simbolo si riferisce a lui, non si riferisce a quella scena di umiliazione quando fu costretto a mangiare l'erba come una bestia, ma al fatto che fu portato a guardare le cose come dovrebbe fare un uomo; smise di agire come una bestia vorace, e fu portato a riflettere con calma ea pensare e parlare come un uomo, un essere razionale.

Oppure, se si riferisse all'impero di Babilonia, invece che al monarca, significherebbe che era avvenuto un cambiamento nella nazione sotto la successione dei principi, così che era cessata la fierezza e la ferocia dei primi principi dell'impero, e la nazione non solo aveva chiuso le sue conquiste, ma era addirittura diventata, in una certa misura, moderata e razionale.

Ora, riguardo all'applicazione di questo simbolo, non ci possono essere che poche difficoltà, e non c'è quasi nessuna differenza di opinione tra gli espositori. Tutti, o quasi, concordano che si riferisce al regno di Babilonia, di cui Nabucodonosor era il capo, e alla graduale diminuzione della ferocia della conquista sotto una successione di principi relativamente deboli. Qualunque sia l'opinione che si può prendere del libro di Daniele, sia che si consideri una profezia ispirata composta da Daniele stesso e scritta nel tempo in cui si professa che sia stata, o se si suppone che sia stata scritta molto tempo dopo il suo tempo da qualcuno chi l'ha forgiata a suo nome, non c'è dubbio che si riferisca alla testa dell'impero babilonese, oa quella che rappresenta la “testa d'oro”, nell'immagine di cui in Daniele 2 .

Le circostanze concordano così bene con quell'applicazione, che, sebbene nella spiegazione del sogno Daniele 7:16 questa parte non sia spiegata - per la perplessità di Daniele relativa in particolare alla quarta bestia Daniele 7:19 , tuttavia non vi può essere alcun ragionevole dubbio su ciò che si intendeva. Per

(a) il leone - il re degli animali - simbolizzerebbe accuratamente quel regno ai tempi di Nabucodonosor - un regno che occupa la stessa posizione tra gli altri regni che il leone occupa tra le altre bestie, e ben rappresentato nella sua potenza e ferocia dal leone . Vedi il carattere e la posizione di questo regno completamente illustrati nelle note a Daniele 2:37 .

(b) Le ali dell'aquila denoterebbero accuratamente le rapide conquiste di quel regno - il suo lasciare, per così dire, il proprio dominio nativo e volare all'estero. Il leone da solo avrebbe rappresentato il carattere del regno considerato come già diffuso, o come capo di altri regni; le ali dell'aquila, la rapidità con cui le armi dei Babilonesi furono portate in Palestina, Egitto, Assiria, ecc.

È vero che questo simbolo da solo non designerebbe Babilonia più di quanto non farebbe con le conquiste di Ciro, o di Alessandro, o di Cesare, ma va preso nel contesto in cui si trova qui, e nessuno può dubitare che abbia una sorprendente applicabilità a Babilonia.

(c) Il taglio o la spiumatura di queste ali denota la cessazione della conquista - come se non si estendesse oltre; cioè, vediamo una nazione una volta distinta per l'invasione di altre nazioni che ora cessa le sue conquiste; e notevole, non per le sue vittorie, ma per essere alla testa di tutte le altre nazioni, come il leone sta tra le bestie della foresta. Tutti coloro che conoscono la storia sanno che, dopo le conquiste di quel regno sotto Nabucodonosor, cessò di essere tipicamente un regno distinto per la conquista, ma che, sebbene sotto i suoi successori, mantenne una preminenza o un capo tra le nazioni, tuttavia le sue vittorie non furono più estese. I successori di Nabucodonosor erano principi relativamente deboli e indolenti, come se le ali del mostro fossero state strappate.

(d) L'alzarsi del leone in piedi, e stare in piedi come un uomo, denoterà, non a torto, il cambiamento del regno sotto i successori di Nabucodonosor. Vedi sopra nella spiegazione del simbolo.

(e) Il dono del cuore di un uomo ad esso non sarebbe inapplicabile al cambiamento prodotto nell'Impero dopo il tempo di Nabucodonosor, e sotto una successione di Principi relativamente deboli ed inefficienti. Invece del cuore di leone - di essere “cuore di leone” - aveva il cuore di un uomo; cioè, al carattere di ferocia e ferocia denotato da una bestia indomita succedeva quello che sarebbe stato meglio rappresentato da un essere umano.

Non è il carattere del leone mutato in quello dell'orso, o della pantera, o del leopardo; né l'uomo è considerato un guerriero o un conquistatore, ma l'uomo come si distingue dalla bestia selvaggia e feroce del deserto. Il mutamento nel carattere dell'Impero, finchè cessò sotto il debole regno di Baldassarre; sarebbe ben indicato da questo simbolo.