Daniele 8:9

E da uno di loro, uscì un piccolo corno - Emblema del nuovo potere che dovrebbe sorgere. Confronta le note di Daniele 7:8 . Questo piccolo corno scaturì da uno degli altri; non è spuntato in mezzo agli altri come il piccolo corno, in Daniele 7:8 , ha fatto tra gli altri dieci.

Questo sembrava scaturire da uno dei quattro, e il significato non può essere frainteso. Da una delle quattro potenze o regni in cui sarebbe stato diviso l'impero di Alessandro, sarebbero scaturite queste ambizioni e questa potenza persecutrice.

Che crebbe oltremodo grande - Che divenne estremamente potente. All'inizio era relativamente piccolo, ma alla fine divenne potente. Non c'è dubbio che Antioco Epifane sia qui indicato. Tutte le circostanze della predizione trovano in lui compimento; e se si fosse supposto che questo sia stato scritto dopo che era vissuto, e che era disegno dello scrittore di descriverlo con questo simbolo, non avrebbe potuto trovare un simbolo che sarebbe stato più sorprendente o appropriato di questo.

La versione siriaca ha qui inserito, nel testo di Syriae, le parole “Antiochus Epiphanes”, e quasi senza eccezioni gli espositori sono stati concordi nell'opinione a cui si fa riferimento. Per un resoconto generale di lui, vedi le note a Daniele 7:24 , seguenti L'autore del libro dei Maccabei, dopo aver notato, nel passaggio sopra citato, la morte di Alessandro e le distrazioni che seguirono la sua morte, dice: " E da loro uscì una radice malvagia, Antioco, soprannominato Epifane, figlio di Antioco re, che era stato ostaggio a Roma e regnò nell'anno centotrentasettesimo del regno dei Greci», 1 Macc. .

1:10. Alcuni commentatori hanno supposto che questo passaggio si riferisca all'Anticristo - cosa non supporranno gli espositori della Bibbia? Ma il grande corpo degli interpreti l'ha inteso riferirsi ad Antioco. Questo principe era successore di Seleuco Nicatore, il quale, nella divisione dell'impero di Alessandro, ottenne Siria, Babilonia, Media, ecc. (vedi sopra la nota a Daniele 8:8 ), e la cui capitale era Antiochia. La successione dei principi che regnarono ad Antiochia, da Seleuco ad Antioco Epifane, fu la seguente:

(1) Seleuco Nicatore, 312-280 aC

(2) Antioco Sotere, suo figlio, 280-261.

(3) Antioco Theos, suo figlio, 261-247.

(4) Seleuco Callinico, suo figlio, 247-226.

(5) (Alessandro), o Seleuco Ceraunus, suo figlio, 226-223.

(6) Antioco il Grande, suo fratello, 223-187.

(7) Seleuco Filopatro, suo figlio, 187-176.

(8) Antioco Epifane, suo fratello, 176-164.

- Fasti Hellenici di Clinton, vol. ii. Appendice, cap. ii.

La successione dei re siriani regnanti ad Antiochia continuò fino a quando la Siria fu ridotta alla forma di provincia romana da Pompeo, 63 aC Seleuco Filopatro, l'immediato predecessore di Antioco, assassinato da uno dei suoi cortigiani, suo fratello Antioco si affrettò a occupare il trono vacante, sebbene l'erede naturale, Demetrio, figlio di Seleuco, fosse ancora vivo, ma ostaggio a Roma.

Antioco assunse il nome di Epifane, o Illustre. In Daniele 11:21 dice che ottenne il regno con lusinghe; e non c'è dubbio che la corruzione, e la promessa di ricompensa ad altri, fu usata per assicurarsi il suo potere. Vedi Ciclo di Kitto, i. 168-170. Degli atti di questo principe ci sarà occasione per un più ampio dettaglio nelle note al resto di questo capitolo, e Daniele 11 .

Verso il sud - Verso il paese d'Egitto, ecc. Nell'anno 171 aC, dichiarò guerra a Tolomeo Filometro, e nell'anno 170 conquistò l'Egitto e saccheggiò Gerusalemme. 1 Macc. 1:16-19: “Ora, quando il regno fu stabilito davanti ad Antioco, egli pensò di regnare sull'Egitto, per poter avere il dominio di due regni. Perciò entrò in Egitto con una grande moltitudine, con carri, elefanti, cavalieri e una grande flotta.

E mosse guerra a Tolomeo, re d'Egitto; ma Tolomeo ebbe paura di lui e fuggì; e molti furono feriti a morte. Così presero le città forti nel paese d'Egitto e ne prese le spoglie».

E verso est - Verso la Persia e i paesi dell'Est. Vi si recò - questi paesi essendo nominalmente soggetti a lui - secondo l'autore del libro dei Maccabei (1 Macc. 3,21-37), per rifornire il suo esausto tesoro, per poter continuare le sue guerre con gli ebrei , e che potesse mantenere lo splendore e la generosità della sua corte: “Egli vide che il denaro dei suoi tesori falliva, e che i tributi nel paese erano piccoli, a causa del dissenso e della peste che aveva portato sulla terra, e temeva di non poter più sopportare le accuse, né di avere tali doni da dare così generosamente come prima; pertanto, essendo molto perplesso nella sua mente, decise di andare in Persia, per prendere i tributi dei paesi, e raccogliere molto denaro. Allora il re partì da Antiochia, sua città reale, l'anno centoquarantasette; e, passato il fiume Eufrate, attraversò le regioni alte».

E verso la terra amena - La parola qui usata ( צבי ts ^e bı̂y ) significa, propriamente, splendore, bellezza, Isaia 4:2 ; Isaia 24:16 ; Isaia 28:1 , Isaia 28:4 .

Viene applicato, in Isaia 13:19 , a Babilonia - "la gloria dei regni". Qui denota evidentemente la terra degli Israeliti, o la Palestina - così spesso descritta come una terra di bellezza, dove scorre latte e miele, ecc. Questa è la lingua che un pio ebreo userebbe naturalmente del proprio paese, e specialmente se ne era un esiliato, come lo era Daniel.

Niente di più sarebbe necessario per designare la terra in modo da essere compreso di un tale appellativo - come niente di più sarebbe necessario per designare il suo paese a un esiliato dalla Cina che parlare di "terra fiorita". Antioco, al suo ritorno dall'Egitto, si allontanò e invase la Giudea, e alla fine depredò il tempio, distrusse Gerusalemme e diffuse la desolazione nel paese. Vedi 1 Macc. 1.