Deuteronomio 18:15-19

Gli antichi padri della Chiesa e la generalità dei commentatori moderni hanno considerato nostro Signore come il profeta promesso in questi versetti. È evidente dal solo Nuovo Testamento che il messianico era l'interpretazione accreditata tra gli ebrei all'inizio dell'era cristiana (confrontare i riferimenti marginali, e Giovanni 4:25 ); né si può supporre che nostro Signore stesso, quando dichiara che Mosè "scrisse di lui" Giovanni 5:45 , abbia altre parole in vista più direttamente di queste, le uniche parole con le quali Mosè, parlando nella sua stessa persona, dà una previsione del genere.

Ma i versetti sembrano avere un ulteriore, non meno evidente se sussidiario, riferimento a un ordine profetico che dovrebbe stazionarsi di volta in volta, come aveva fatto Mosè, tra Dio e il popolo; che dovrebbe far conoscere a quest'ultimo la volontà di Dio; che con la sua presenza dovrebbe rendere superfluo che Dio si rivolga direttamente al popolo, come nel Sinai ( Deuteronomio 18:16 ; cfr. Deuteronomio 5:25 ss), o che il popolo stesso, in mancanza di consiglio, ricorra alle superstizioni del pagano.

Infatti, nelle parole davanti a noi, Mosè fa la promessa sia di un ordine profetico, sia del Messia in particolare come suo capo; di una stirpe di profeti che culmina in un individuo eminente. E nella misura in cui vediamo in nostro Signore le caratteristiche del profeta più perfettamente esibite, così dobbiamo considerare la promessa di Mosè come in lui più compiutamente compiuta.