Ebrei 1:2

Ha in questi ultimi giorni - In questo la dispensazione finale; o in questa dispensazione in base alla quale si risolveranno gli affari del mondo. Frasi simili a questa ricorrono frequentemente nelle Scritture. Non implicano che il mondo stava per finire, ma che quella era l'"ultima" dispensazione, l'"ultimo" periodo del mondo. C'era stato il periodo patriarcale, il periodo sotto la Legge, i profeti, ecc.

, e questo era il periodo durante il quale si sarebbe goduto l'“ultimo” metodo di comunicazione di Dio, e sotto il quale il mondo si sarebbe chiuso. Potrebbe essere un periodo molto lungo, ma sarebbe l'“ultimo”; e per quanto riguarda il significato della frase, potrebbe essere il periodo più lungo, o più lungo di tutti gli altri messi insieme, ma sarebbe comunque l'"ultimo". Vedi nota Atti degli Apostoli 2:17 ; Nota di Isaia 2:2 .

Parlato a noi - La parola "noi" qui non implica necessariamente che l'autore dell'Epistola lo avesse effettivamente ascoltato, o che avessero ascoltato colui al quale l'Epistola era stata scritta. Vuol dire che Dio aveva ormai comunicato la sua volontà all'uomo tramite suo Figlio. Si può dire con assoluta correttezza che Dio ci ha parlato tramite suo Figlio, anche se non l'abbiamo udito o visto personalmente. Abbiamo ciò che ha detto e fatto registrare per la nostra direzione.

Da suo Figlio - Il titolo comunemente dato al Signore Gesù, come denota la sua relazione unica con Dio. Era inteso dagli ebrei per indicare l'uguaglianza con Dio (note, Giovanni 5:18 ; confrontare Giovanni 10:33 , Giovanni 10:36 ), ed è usato con tale riferimento qui. Vedi note su Romani 1:4 , dove il significato della frase "Figlio di Dio" è pienamente considerato.

È implicito qui che il fatto che il Figlio di Dio ci abbia parlato impone i più alti obblighi di prestare attenzione a ciò che ha detto; che ha un'autorità superiore a tutti coloro che hanno parlato in passato; e che ci sarà una colpa speciale nel rifiutarsi di prestare attenzione a ciò che ha detto. Vedi Ebrei 2:1 ; confronta Ebrei 12:25 . Le ragioni del rispetto superiore che dovrebbe essere mostrato alle rivelazioni del Figlio di Dio possono essere queste:

(1) Il suo rango e dignità. È uguale a Dio Giovanni 1:1 , ed è lui stesso chiamato Dio in questo capitolo; Ebrei 1:8 . Ha il diritto, quindi, di comandare, e quando parla, la gente dovrebbe obbedire.

(2) La chiarezza delle verità che ha comunicato all'uomo su una grande varietà di argomenti che sono di altissimo momento per il mondo. La rivelazione è stata graduale, come l'alba a est. All'inizio c'è un po' di luce; aumenta e si espande finché gli oggetti diventano sempre più visibili, e poi il sole sorge in pieno splendore. All'inizio distinguiamo solo l'esistenza di qualche oggetto - oscuro e indefinito; poi possiamo tracciarne il contorno; poi il suo colore, le sue dimensioni, le sue proporzioni, il suo drappeggio - finché non ci si presenta completamente svelato.

Così è stato con la rivelazione. C'è una grande varietà di argomenti che ora vediamo chiaramente, che sono stati compresi in modo molto imperfetto dall'insegnamento dei profeti, e lo sarebbero ora se avessimo solo l'Antico Testamento. Tra questi ci sono i seguenti:

(a) Il carattere di Dio. Cristo è venuto per farlo conoscere come un essere misericordioso, e per mostrare come poteva essere misericordioso oltre che giusto. Le opinioni date su Dio dal Signore Gesù sono molto più chiare di quelle date dagli antichi profeti; rispetto a quelli intrattenuti dagli antichi filosofi, sono come il sole rispetto alla mezzanotte più buia,

(b) Il modo in cui l'uomo può riconciliarsi con Dio. Il Nuovo Testamento - che può essere considerato come ciò che Dio “ci ha parlato per mezzo di suo Figlio” - ci ha detto come si può compiere la grande opera della riconciliazione con Dio. Il Signore Gesù ci ha detto che è venuto per “dare la sua vita in riscatto per molti”; che ha dato la vita per i suoi amici; che stava per morire per l'uomo; che avrebbe attirato tutte le persone a lui.

I profeti infatti - particolarmente Isaia - hanno fatto molta luce su questi punti. Ma la massa del popolo non ha compreso le sue rivelazioni. Riguardavano eventi futuri sempre difficili da comprendere. Ma Cristo ci ha detto la via della salvezza, e l'ha resa così chiara che chi corre può leggere.

(c) I precetti morali del Redentore sono superiori a quelli di tutto ciò che è stato prima di lui. Sono elevati, puri, espansivi, benevoli - come è diventato il Figlio di Dio da proclamare. In effetti questo è ammesso da tutte le mani. Gli infedeli sono costretti a riconoscere che tutti i precetti morali del Salvatore sono eminentemente puri e benigni. Se fossero obbediti, il mondo sarebbe pieno di giustizia, verità, purezza e benevolenza.

L'errore, la frode, l'ipocrisia, l'ambizione, le guerre, la licenziosità e l'intemperanza cesserebbero; e le virtù opposte diffonderebbero la felicità sulla faccia del mondo. I profeti avevano infatti impartito molti precetti morali di grande importanza, ma il corpus più puro ed esteso di giusti principi di buona morale sulla terra si trova negli insegnamenti del Salvatore.

(d) Egli ci ha dato la visione più chiara che l'uomo abbia avuto dello stato futuro; ed ha rivelato riguardo a quello stato futuro una classe di verità del più profondo interesse per l'umanità, che prima erano del tutto sconosciute o solo parzialmente rivelate.

1. Ha rivelato la certezza di uno stato di esistenza futura - in opposizione ai sadducei di tutti i tempi. Questo è stato negato prima che venisse da moltitudini, e dove non lo era, gli argomenti con i quali era sostenuto erano spesso del tipo più debole. La “verità” era sostenuta da alcuni – come Platone ei suoi seguaci – ma gli “argomenti” su cui si basavano erano deboli, e tali da non avere titolo per dare riposo all'anima. La “verità” l'avevano ottenuta per tradizione; gli “argomenti” erano i loro.

2. Ha rivelato la dottrina della risurrezione della carne. Questo prima era dubitato o negato da quasi tutto il mondo. Era ritenuto assurdo e impossibile. Il Salvatore ha insegnato la sua certezza; ne ha suscitato più di uno per dimostrare che era possibile; è stato lui stesso sollevato, per mettere l'intera questione fuori discussione.

3. Ha rivelato la certezza del giudizio futuro - il giudizio di tutta l'umanità.

4. Ha rivelato grandi e importanti verità riguardo allo stato futuro. Prima che arrivasse, era tutto buio. I greci parlavano di campi Elisi, ma erano sogni dell'immaginazione; gli ebrei avevano una vaga idea di uno stato futuro in cui tutto era oscuro e tetro, con forse un barlume occasionale della verità che c'è un cielo santo e benedetto; ma per la massa della mente tutto era oscuro. Cristo ha rivelato un paradiso e ci ha parlato di un inferno.

Ci mostrò che l'uno poteva essere guadagnato e l'altro evitato. Ha presentato motivi importanti per farlo; e se non avesse fatto altro, le sue comunicazioni meritavano la profonda attenzione dell'umanità. posso aggiungere:

(3) Che il Figlio di Dio ha diritto alla nostra attenzione dal modo in cui ha parlato. Ha parlato come uno che ha "autorità"; Matteo 7:29 . Parlò da “testimone” di ciò che vide e seppe; Giovanni 3:11 . Ha parlato senza dubbio o ambiguità di Dio, del paradiso e dell'inferno.

Il suo è il linguaggio di chi conosce tutto ciò che descrive; che ha visto tutto, che ha saputo tutto. Non c'è esitazione o dubbio nella sua mente sulla verità di ciò che dice; e parla come se tutta la sua anima fosse colpita dalla sua indicibile importanza. Mai comunicazioni così importanti furono fatte agli inferi come quelle Matteo 23:33 dalle labbra del Signore Gesù (vedi note su Matteo 23:33 ); non sono mai stati fatti annunci così adatti a stupire e spaventare un mondo peccaminoso.

Colui che ha costituito erede di tutte le cose - vedi Salmi 2:8 ; confronta le note, Romani 8:17 . Questo è un linguaggio preso dal fatto che è "il Figlio di Dio". Se un figlio, allora è un erede - perché di solito è così tra le persone. Questo non deve essere preso alla lettera, come se ereditasse qualcosa come fa un uomo.

Un erede è colui che eredita qualcosa dopo la morte del suo possessore, di solito suo padre. Ma questo non può essere applicato in questo senso al Signore Gesù. Il linguaggio è usato per denotare il suo rango e la sua dignità di Figlio di Dio. Come tali tutte le cose sono sue, come la proprietà di un padre discende al figlio alla sua morte. La parola resa "erede" - κληρονόμος klēronomos - significa propriamente:

(1) Uno che acquista qualcosa a sorte; e,

(2) Un "erede" nel senso in cui di solito intendiamo la parola. Può anche denotare un "possessore" di qualsiasi cosa ricevuta in quota, o di proprietà di qualsiasi tipo; vedi Romani 4:13 . È in ogni caso reso "erede" nel Nuovo Testamento. Applicato a Cristo, significa che come Figlio di Dio è possessore o signore di tutte le cose, o che tutte le cose sono sue; confronta Atti degli Apostoli 2:36 ; Atti degli Apostoli 10:36 ; Giovanni 17:10 ; Giovanni 16:15 .

“Tutte le cose che possiede il Padre sono mie”. Il senso è che tutte le cose appartengono al Figlio di Dio. Chi è allora così “ricco” come Cristo? Chi è così in grado di dotare i suoi amici di ricchezze durature e abbondanti?

Da chi - Tramite l'agenzia di chi; o chi era l'agente effettivo nella creazione. Grotins suppone che questo significhi, "a causa di chi"; e che il significato è che l'universo è stato formato con riferimento al Messia, secondo un'antica massima ebraica. Ma l'uso più comune e classico della parola resa “da” ( διὰ dia), quando governa un genitivo, come qui, è di denotare la causa strumentale; l'agente con cui si fa qualcosa; vedi Matteo 1:22 ; Matteo 2:5 , Matteo 2:15 , Matteo 2:23 ; Luca 18:31 ; Giovanni 2:17 ; Atti, Atti degli Apostoli 2:22 , Atti degli Apostoli 2:43 ;Atti degli Apostoli 4:16 ; Atti degli Apostoli 12:9 ; Romani 2:16 ; Romani 5:5 .

Può essere vero che l'universo è stato formato in riferimento alla gloria del Figlio di Dio, e che questo mondo è stato creato per mostrare la sua gloria; ma non sarebbe opportuno stabilire quella dottrina su un passo come questo. Il suo significato ovvio e proprio è che era l'agente della creazione - una verità che è abbondantemente insegnata altrove; vedi Giovanni 1:3 , Giovanni 1:10 ; Colossesi 1:16 ; Efesini 3:9 ; 1 Corinzi 8:6 .

Anche questo senso si accorda meglio con il disegno dell'apostolo in questo luogo. Il suo scopo è quello di esporre la dignità del Figlio di Dio. Ciò è meglio dimostrato dalla considerazione che fu il creatore di tutte le cose, che che tutte le cose furono fatte per lui.

I mondi - L'universo, o creazione. Quindi, la parola qui - αἰων AION - è senza dubbio utilizzato in Ebrei 11:3 . La parola significa propriamente "età" - un periodo di tempo indefinitamente lungo; poi perpetuità, sempre, eternità - essere “sempre”. Per una più ampia indagine sul significato della parola, il lettore può consultare un saggio del Prof.

Stuart, Nello spirito dei pellegrini, per il 1829, pp. 406-452. Dal senso di "età", o "durata", la parola viene a denotare l'età presente e futura; il mondo presente e il mondo a venire; il mondo presente, con tutte le sue preoccupazioni, ansie e mali; la gente di questo mondo - una generazione malvagia, ecc. Allora significa il mondo - la creazione dell'universo materiale così com'è. L'unico uso perfettamente chiaro della parola in questo senso nel Nuovo Testamento è in Ebrei 11:3 e non ci possono essere dubbi.

“Per fede comprendiamo che i mondi sono stati fatti dalla Parola di Dio, così che le cose che si vedono non sono state fatte da cose che appaiono”. Il brano davanti a noi porterà la stessa interpretazione, e questa è la più ovvia e comprensibile. Quale sarebbe il significato di dire che le "età" o "dispensazioni" sono state fatte dal Figlio di Dio? Gli Ebrei usato la parola - צולם 'owlaam - nello stesso senso.

Significa propriamente "età, durata"; e quindi venne da loro usato per denotare il mondo - fatto di “età” o generazioni; e poi il mondo stesso. Questa è la giusta e, come mi sembra, l'unica interpretazione intelligibile di questo passaggio - un'interpretazione ampiamente sostenuta dai testi sopra menzionati come dimostranti che l'universo è stato creato per opera del Figlio di Dio. Confronta la nota Ebrei 1:10 nota Giovanni 1:3 .