Ebrei 10:14

Perché con un'offerta - Offrendo se stesso una volta sulla croce. Il sacerdote ebreo offriva spesso i suoi sacrifici, e tuttavia non servivano a cancellare il peccato; il Salvatore fece un sacrificio, e fu sufficiente per i peccati del mondo.

Ha perfezionato per sempre - Ha posto le fondamenta della perfezione eterna. L'offerta è di un tale carattere che assicura la loro definitiva libertà dal peccato e li renderà santi per sempre. Non può significare che coloro per i quali è morto siano fatti subito perfettamente santi, poiché ciò non è vero; ma l'idea è che l'offerta era completa e non aveva bisogno di essere ripetuta; e che era di natura tale da togliere interamente la pena dovuta al peccato, e da porre il fondamento della loro santità finale ed eterna.

Le offerte fatte sotto la Legge ebraica erano così difettose che era necessario ripeterle ogni giorno; l'offerta fatta dal Salvatore era così perfetta che non aveva bisogno di essere ripetuta e che assicurò la salvezza completa e definitiva di coloro che se ne servirono.

Coloro che sono santificati - Coloro che sono resi santi da quell'offerta. Non significa che siano ancora “interamente” santificati, ma che sono stati portati sotto l'influenza di quel vangelo che santifica e salva; vedere Ebrei 2:11 ; Ebrei 9:14 .

La dottrina insegnata in questo versetto è che tutti coloro che sono in qualche misura santificati saranno perfezionati per sempre. Non è un lavoro temporaneo iniziato nelle loro anime, ma progettato per essere portato avanti alla perfezione. Nell'espiazione operata dal Redentore c'è il fondamento posto per la loro eterna perfezione, ed è stato in riferimento a ciò che è stato offerto. Rispettando questo lavoro e le sue conseguenze, possiamo osservare che c'è:

(1) La perfezione nella sua natura, essendo di tale carattere che non ha bisogno di essere ripetuta;

(2) C'è perfezione riguardo al perdono dei peccati: tutti i peccati passati vengono perdonati a coloro che lo abbracciano e vengono perdonati per sempre; e

(3) Ci deve essere la perfezione assoluta per loro per sempre.

Saranno resi perfetti in un periodo futuro, e quando ciò avverrà, continuerà per sempre.

(La perfezione, in questo luogo, non è da intendersi della perfezione della grazia o della gloria. È perfezione, riguardo alla materia in questione, rispetto a quello che era il principale disegno dei sacrifici, cioè l'espiazione e la conseguente perdono e accettazione di Dio. E questo in effetti è il Teleiōsis dell'Epistola agli Ebrei in generale, Ebrei 7:11 ; Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 .

La perfetta purezza morale e la consumata felicità seguiranno senza dubbio come conseguenze del sacrificio di Cristo, ma la completezza della sua espiazione, e il suo potere di portare perdono e pace al peccatore colpevole e tremante, per giustificarlo alla vita eterna, è qui, a tutti gli eventi, principalmente destinati. Le parti così perfezionate o del tutto giustificate, sono τους ἁγιαζομενους tous hagiazomenous, i “santificati.

” Ἁγιαζω Hagiazō, tuttavia, oltre al senso generale di “santificare” ha in questa Epistola, come τελειοω teleioō, il suo senso sacrificale di purificazione dalla colpa. “Se cerimonialmente, come sotto la dispensazione levitica; Ebrei 9:13 ; comp, Levitico 16:19 ; o veramente e veramente, con l'offerta del corpo di Cristo; Ebrei 10:10 , Ebrei 10:14 , Ebrei 10:29 ; confronta Ebrei 10:2 ed Ebrei 2:11 ; Ebrei 9:14.” - Lessico greco di Parkhurst. Il significato, quindi, può essere che coloro che sono purificati o purificati da questo sacrificio, in altre parole, coloro ai quali si applica la sua virtù, sono perfettamente giustificati.

Ovunque venga usato questo rimedio divino, salverà efficacemente. Con una sola offerta Cristo ha giustificato per sempre coloro che sono purificati o purificati da essa. Questo non si poteva dire di quelli santificati o epurati dai sacrifici legali. Il signor Scott dà il senso sacrificale della parola, ma combina con esso il senso di santificare moralmente, nella seguente eccellente parafrasi. “Con la sua unica oblazione egli ha provveduto efficacemente alla giustificazione perfetta per la vita eterna, di tutti coloro che avrebbero mai ricevuto la sua espiazione, mediante la fede che scaturisce dalla rigenerazione, ed evidenziata 'mediante la santificazione dello Spirito all'obbedienza', e che erano così messo a parte e consacrato al servizio di Dio.”)