Ebrei 10:22

Avviciniamoci con cuore sincero - Nella preghiera e nella lode; in ogni atto di fiducia e di adorazione. Nell'antica dispensazione era richiesto un cuore sincero; è sempre richiesto alle persone quando si avvicinano a Dio per adorarlo; vedi Giovanni 4:23 . Ogni forma di religione che Dio ha rivelato richiede che gli adoratori vengano con cuori puri e santi.

In piena certezza di fede - vedi la parola usata qui spiegata nelle note su Ebrei 6:11 . La “piena certezza di fede” significa fiducia incrollabile; una pienezza di fede in Dio che non lascia spazio a dubbi. I cristiani possono venire così perché Dio si è rivelato attraverso il Redentore come meritevole in tutto e per tutto della loro più piena fiducia.

Nessuno si avvicina a Dio in modo accettabile se non si avvicina a lui in questo modo. Quale genitore penserebbe che un bambino sia venuto con i giusti sentimenti per chiedere un favore a colui che non aveva "la massima fiducia in lui?"

( “Questo πληροφορια plērophoria, o piena certezza di fede, non è, come molti immaginano, la certezza assoluta della propria particolare la salvezza di un uomo, per questo viene definito‘la pienezza della speranza,’ Ebrei 6:11 , e nasce dalla fede e i suoi frutti. Ma la piena certezza della fede è la certezza di quella verità, che è testimoniata e proposta nel Vangelo, a tutti coloro che lo ascoltano in comune, per essere creduti da loro, per la loro salvezza, ed è anche chiamata la piena certezza di comprensione; Colossesi 2:2 .

Sebbene tutto ciò che il vangelo rivela rivendichi la piena certezza della fede, tuttavia qui sembra più particolarmente rispettare l'efficacia e la sufficienza dell'offerta di Cristo per procurare il perdono e l'accoglienza”. - McLean.

Avere i nostri cuori spruzzati da una cattiva coscienza - Per il sangue di Gesù. Questo era preparato per rendere pura la coscienza. La purificazione ebraica o l'aspersione di sangue riguardava solo ciò che era esterno e non poteva rendere perfetta la coscienza Ebrei 9:9 , ma il sacrificio offerto dal Salvatore era destinato a dare pace alla mente turbata e a renderla pura e santa .

Una “cattiva coscienza” è una coscienza del male, o una coscienza oppressa dal peccato; cioè una coscienza che accusa di colpa. Siamo resi liberi da tale coscienza attraverso l'espiazione di Gesù, non perché ci convinciamo di non aver commesso peccato, e non perché siamo portati a supporre che i nostri peccati siano minori di quanto avremmo altrimenti supposto - per il contrario di entrambi questo è vero - ma perché i nostri peccati sono perdonati, e poiché sono perdonati gratuitamente, non producono più rimorso e timore di future ire. Un bambino che è stato perdonato può sentire di aver fatto molto male, ma non sarà comunque sopraffatto dall'angoscia in vista della sua colpa, o dall'apprensione della punizione.

E i nostri corpi lavati con acqua pura - Era comune per gli ebrei lavarsi o eseguire varie abluzioni nei loro servizi; vedi Esodo 39:4 ; Esodo 30:19 ; Esodo 40:12 ; Levitico 6:27 ; Levitico 13:54 , Levitico 13:58 ; Levitico 14:8 ; Levitico 15:16 ; Levitico 16:4 , Levitico 16:24 ; Levitico 22:6 ; confronta le note su Marco 7:3 .

La stessa cosa era vera anche tra i pagani. Di solito c'era, all'ingresso dei loro templi, un vaso posto con acqua consacrata, nel quale, come dice Plinio (Hist. Nat. lib. 15:c. 30), c'era un ramo di alloro posto con il quale i sacerdoti spruzzavano tutti coloro che si avvicinavano per adorare. Era necessario che quest'acqua fosse pura, e per lo scopo veniva attinta fresca da pozzi o fontane.

L'acqua delle piscine e degli stagni era considerata inadatta, come anche l'acqua più pura della fontana, se fosse rimasta a lungo. Enea si asperse in questo modo, mentre stava per entrare nel mondo invisibile ( Eneide vi. 635), con acqua fresca.

Porfirio dice che gli Esseni erano soliti purificarsi con l'acqua più pura. Così, Ezechiele dice anche: "Allora spruzzerò su di te acqua pura e sarai puro". L'acqua di mare era generalmente considerata la più adatta a questo scopo, poiché si supponeva che il sale avesse proprietà depurative. I Giudei che abitavano vicino al mare, erano quindi soliti, come dice Aristide, lavarsi le mani ogni mattina per questo motivo nell'acqua del mare.

Arche greco di Potter . io. 222. Rosenmuller, Alte und Neue Morgenland , in loc. Era dall'usanza pagana di porre un vaso con acqua consacrata all'ingresso dei loro templi, che l'usanza cattolica romana nelle loro chiese derivava di mettere "acqua santa" vicino alla porta, che coloro che adorano lì possono "fare il segno della croce". " Secondo l'usanza giudaica, dice l'apostolo, era appropriato che sotto la dispensazione cristiana ci avvicinassimo a Dio, dopo aver compiuto un atto emblematico della purezza mediante l'applicazione dell'acqua al corpo.

Che ci sia un'allusione al battesimo è chiaro. L'apostolo sta confrontando le due dispensazioni e il suo scopo è mostrare che nella dispensazione cristiana c'era tutto ciò che era considerato prezioso e importante nell'antico. Così aveva dimostrato che era in relazione al fatto che c'era un Legislatore; che c'era un grande Sommo Sacerdote; e che c'erano sacrifici e ordinanze religiose nella dispensazione cristiana così come in quella ebraica.

Riguardo a ciascuno di questi, aveva mostrato che esistevano nella religione cristiana in un senso molto più prezioso e importante che nell'antica dispensazione. Allo stesso modo era vero che, come erano tenuti a venire al servizio di Dio, dopo aver eseguito varie abluzioni per mantenere puro il corpo, così era per i cristiani. L'acqua veniva applicata agli ebrei come emblema di purezza, e i cristiani vennero, dopo averla fatta applicare a loro anche nel battesimo, come simbolo di santità.

Non è necessario, per vedere la forza di ciò, supporre che l'acqua fosse stata applicata a tutto il corpo, o che fossero stati completamente immersi, poiché tutta la forza del ragionamento è trattenuta dalla supposizione che essa era un semplice simbolo o emblema di purificazione. L'intera enfasi dell'argomento qui si rivolge, non al fatto che il corpo era stato lavato dappertutto, ma che l'adoratore era stato qualificato per il servizio spirituale dell'Altissimo in connessione con un'appropriata cerimonia emblematica.

La quantità di acqua utilizzata per questo non è un punto materiale, non più di quanto lo fosse la quantità di olio nella cerimonia di inaugurazione di re e sacerdoti. Ciò non veniva fatto nella dispensazione cristiana lavando il corpo frequentemente, come nel sistema antico, e nemmeno necessariamente lavando tutto il corpo - il che non avrebbe contribuito alla purezza del cuore più che applicando acqua a qualsiasi parte del corpo. corpo, ma dal fatto che l'acqua era stata usata come emblema della purificazione dell'anima. Il passaggio davanti a noi prova, indubbiamente:

(1) Che l'acqua dovrebbe essere applicata secondo la nuova dispensazione come ordinanza della religione; e,

(2) Si dovrebbe usare acqua pura - perché solo questo è un emblema appropriato della purezza del cuore.