Ebrei 10:26

Perché se pecchiamo volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità - Se dopo essere stati convertiti e diventare veri cristiani dovessimo apostatare, sarebbe impossibile essere recuperati di nuovo, perché non ci sarebbe altro sacrificio per il peccato; nessun modo in cui potremmo essere salvati. Questo passaggio, tuttavia, come Ebrei 6:4 , ha dato luogo a molte divergenze di opinioni. Ma che quanto sopra sia l'interpretazione corretta, mi sembra evidente dalle seguenti considerazioni:

(1) È l'interpretazione naturale e ovvia, come quella che verrebbe probabilmente in mente a novantanove lettori su cento, se non ci fosse una teoria da sostenere, e non si temesse che sarebbe in conflitto con qualche altra dottrina.

(2) Si accorda con lo scopo dell'Epistola, che è quello di impedire a coloro ai quali l'apostolo si rivolgeva di ritornare alla religione giudaica, durante le prove a cui erano sottoposti.

(3) È in accordo con il giusto significato della lingua - le parole "dopo che abbiamo ricevuto la conoscenza della verità", che si riferiscono più naturalmente alla vera conversione che a qualsiasi altro stato d'animo.

(4) Il sentimento non sarebbe corretto se si riferisse ad altri che non fossero veri cristiani. Non sarebbe vero che uno che era stato in qualche modo illuminato, e che poi aveva peccato "volontariamente", deve guardare con timore al giudizio senza possibilità di essere salvato. Ci sono moltissimi casi in cui tali persone vengono salvate. Resistono “volontariamente” allo Spirito Santo; lottano contro di lui; per lungo tempo si rifiutano di cedere, ma sono portati di nuovo alla riflessione, e sono portati a donare i loro cuori a Dio.

(5) È vero, e sarà sempre vero, che se un cristiano sincero dovesse apostatare non potrebbe mai più convertirsi; vedere le note su Ebrei 6:4 . Le ragioni sono ovvie. Avrebbe tentato l'unico piano di salvezza, e sarebbe fallito. Avrebbe abbracciato il Salvatore, e non ci sarebbe stata abbastanza efficacia nel suo sangue per mantenerlo, e non ci sarebbe stato Salvatore più potente e sangue di espiazione più efficace.

Avrebbe rinunciato allo Spirito Santo e avrebbe mostrato che le sue influenze non erano efficaci per mantenerlo, e non ci sarebbe stato nessun altro agente di maggiore potere per rinnovarlo e salvarlo dopo che avesse apostatato. Per queste ragioni mi sembra chiaro che questo passaggio si riferisce ai veri cristiani, e che la dottrina qui insegnata è che se un tale deve apostatare, deve attendere solo i terrori del giudizio e la condanna finale.

Se questo in realtà si verifica mai, è un'altra questione. Riguardo a tale indagine, vedi le note su Ebrei 6:4 . Se questa visione è corretta, possiamo aggiungere che il passaggio non dovrebbe essere considerato come applicabile a ciò che è comunemente noto come il "peccato contro lo Spirito Santo" o "il peccato imperdonabile". La parola resa "volontariamente" - ἑκουσίως hekousiōs - non si trova in nessun'altra parte del Nuovo Testamento, eccetto in 1 Pietro 5:2 , dove è resa "volontariamente" - "prendendo la supervisione di essa (della chiesa) non per costrizione, ma volentieri .

" Significa propriamente "volontariamente, volontariamente, di nostra spontanea volontà" e si applica ai casi in cui non viene utilizzato alcun vincolo. Non deve essere interpretato qui in senso stretto o metafisico, poiché ogni peccato è volontario o è commesso volontariamente, ma deve riferirsi a un atto deliberato, in cui un uomo intende abbandonare la sua religione e allontanarsi da Dio. Se fosse preso con esattezza metafisica, dimostrerebbe che ogni cristiano che fa qualcosa di sbagliato, non importa quanto piccolo, sarebbe perduto.

Ma questo non può, per la natura del caso, essere il significato. L'apostolo sapeva bene che i cristiani commettono tali peccati (vedi le note su Romani 7 ), e il suo scopo qui non è esporre il pericolo di tali peccati, ma proteggere i cristiani dall'apostasia dalla loro religione. Nella legge ebraica, come del Levitico 4:2 avviene ovunque, viene fatta una distinzione tra peccati di negligenza, inavvertenza o ignoranza ( Levitico 4:2 , Levitico 4:13 , Levitico 4:22 , Levitico 4:27 ; Levitico 5:15 ; Numeri 15:24 , Numeri 15:27 ; confronta Atti degli Apostoli 3:17 ; Atti degli Apostoli 17:30), e peccati di presunzione; peccati commessi deliberatamente e intenzionalmente; vedi Esodo 21:14 ; Numeri 15:30 ; Deuteronomio 17:12 ; Salmi 19:13 .

L'apostolo qui si riferisce, evidentemente, a tale distinzione, e intende parlare di uno scopo deciso e deliberato di rompere con i vincoli e gli obblighi della religione cristiana.

Non rimane più sacrificio per i peccati - Se un uomo fa questo, non c'è sacrificio per i peccati che lo possa salvare. Avrebbe rifiutato deliberatamente l'unica espiazione fatta per il peccato, e non ce ne sarebbe stata un'altra. È come se un uomo rifiutasse l'unica medicina che potrebbe guarirlo, o respingesse l'unica barca che potrebbe salvarlo in caso di naufragio; vedi note, Ebrei 6:6 . Il sacrificio fatto per il peccato dal Redentore non deve mai essere ripetuto, e se questo viene deliberatamente rifiutato, l'anima deve essere perduta.