Ebrei 10:38

Ora il giusto vivrà per fede - Questa è una parte della citazione da Abacuc Abacuc Habacuc 2:3 , che probabilmente era iniziata nel versetto precedente; vedi il passaggio spiegato completamente nelle note su Romani 1:17 . Il significato della connessione in cui si trova qui, in accordo con il senso in cui è stato usato da Abacuc, è che i giusti dovrebbero vivere di "continuazione fiducia" in Dio.

Devono trascorrere la loro vita non nel dubbio, nella paura e nell'apprensione tremante, ma nell'esercizio di una serena fiducia in Dio. In questo senso si accorda con la portata di quanto qui dice l'apostolo. Sta esortando i cristiani ai quali si è rivolto, alla perseveranza nella loro religione anche in mezzo a tante persecuzioni. Per incoraggiare ciò, dice, che era un grande principio che i giusti, cioè tutti i pii, dovessero vivere nell'esercizio costante della “fede in Dio.

Non dovrebbero confidare nei propri meriti, opere o forza. Dovrebbero esercitare una fiducia costante nel loro Creatore, ed egli li manterrebbe fino alla vita eterna. Il senso è che una perseverante fiducia o fede nel Signore ci conserverà in mezzo a tutte le prove e le calamità a cui siamo esposti.

Ma se qualcuno si tira indietro, la mia anima non avrà piacere in lui - Anche questa è una citazione da Habacuc 2:4 , ma dalla Settanta, non dall'ebraico. "Perché" gli autori della Settanta hanno così tradotto il passaggio, è impossibile ora dirlo. L'ebraico è reso nella versione comune: "Ecco, l'anima sua che è elevata non è retta in lui"; o più letteralmente, “Ecco lo sprezzante; la sua mente non sarà felice” (Stuart); o, come lo rende Gesenius, “Vedi, colui la cui anima è incredula sarà, per questo motivo, infelice.

” C'è il sentimento che lo schernitore o l'incredulo in quel giorno sarebbe infelice, o non prospererebbe - לה ישרה lo' yaash ^a raah. L'apostolo ha mantenuto il senso generale del passo, e l'idea che esprime è che il non credente, o colui che rinuncia alla sua religione, incorrerà nel dispiacere divino. Sarà un uomo esposto all'ira divina; un uomo al quale Dio non può guardare se non con disapprovazione.

Con questa solenne considerazione, dunque, l'Apostolo sollecita su di loro l'importanza della perseveranza, e la colpa e il pericolo dell'apostasia dalla fede cristiana. Se dovesse verificarsi un caso del genere, non importa quale possa essere stata la condizione precedente, e non importa quale amore o zelo possa essere stato dimostrato, tuttavia una tale apostasia esporrebbe l'individuo alla certa ira di Dio. Il suo antico amore non poteva salvarlo, non più di quanto l'antica obbedienza degli angeli li salvò dagli orrori delle catene eterne e delle tenebre, o la santità in cui Adamo fu creato salvò lui e la sua posterità dalle calamità che la sua apostasia incorse.