Ebrei 11:1

Ora la fede è la sostanza delle cose sperate - Sulla natura generale della fede si vedano le note su Marco 16:16 . Il margine qui è "terreno o fiducia". Non c'è quasi nessun versetto del Nuovo Testamento più importante di questo, poiché afferma qual è la natura di tutta la vera fede, ed è l'unica definizione di essa che viene tentata nelle Scritture.

La vita eterna dipende dall'esistenza e dall'esercizio della fede Marco 16:16 , e quindi, l'importanza di un'accurata comprensione della sua natura. La parola resa "sostanza" - ὑπόστασις hupostasis - ricorre nel Nuovo Testamento solo nei seguenti luoghi.

In 2Corinzi 9:4 ; 2 Corinzi 11:17 ; Ebrei 3:14 , dove è reso "fiducioso" e "fiducioso"; e in Ebrei 1:3 , dove è reso "persona", e nel passaggio davanti a noi; confrontare le note su Ebrei 1:3 . Il prof. Stuart lo rende qui “fiducia”; Crisostomo, “La fede dà realtà o sostanza alle cose che si sperano”.

La parola propriamente significa “ciò che è posto sotto” (Germ. Unterstellen); poi “terreno, base, fondamento, sostegno”. Quindi significa anche "realtà, sostanza, esistenza", in contrapposizione a ciò che è irreale, immaginario o ingannevole ( täuschung ). "Passare". Mi sembra, quindi, che la parola qui si riferisca a qualcosa che conferisce realtà nella vista della mente a quelle cose che non si vedono, e che serve a distinguerle da quelle che sono irreali e illusorie.

È ciò che ci permette di sentire e agire come se fossero reali, o che fa sì che esercitino un'influenza su di noi come se li vedessimo. La fede fa questo su tutti gli altri argomenti oltre alla religione. La convinzione che esista un luogo come Londra o Calcutta, ci porta ad agire come se fosse così, se abbiamo occasione di andare in uno dei due; la convinzione che si possa guadagnare denaro in una certa impresa porta le persone ad agire come se fosse così; una credenza nella veridicità di un altro ci porta ad agire come se fosse così.

Finché la fede continua, fondata o no, dà tutta la forza della realtà a ciò che si crede. Sentiamo e agiamo proprio come se fosse così, o come se vedessimo l'oggetto davanti ai nostri occhi. Questo, penso, è il significato chiaro qui. Non vediamo le cose dell'eternità. Non vediamo Dio, né il cielo, né gli angeli, né i redenti nella gloria, né le corone di vittoria, né le arpe di lode; ma noi abbiamo fede in loro, e questo ci porta ad agire come se li vedessimo. E questo è, indubbiamente, il fatto riguardo a tutti coloro che vivono per fede e che sono giustamente sotto la sua influenza.

Di cose sperate - In paradiso. La fede dà loro la realtà nella visione della mente. Il cristiano spera di essere ammesso in cielo; essere risuscitato nell'ultimo giorno dai torpori del sepolcro, per essere reso perfettamente libero dal peccato; essere eternamente felice. Sotto l'influenza della fede permette a queste cose di controllare la sua mente come se fossero una realtà molto toccante.

L'evidenza di cose che non si vedono - Dell'esistenza di Dio; del Paradiso; di angeli; delle glorie del mondo adatte ai redenti. La parola resa "prova" - ἔλεγχος elengchos - ricorre nel Nuovo Testamento solo in questo luogo e in 2 Timoteo 3:16 , dove è resa "rimprovero.

” Significa propriamente prova, o mezzi per provare, vale a dire, prova; poi la prova che convince un altro dell'errore o della colpa; poi rivendicazione, o difesa; poi riassunto o contenuto; vedere "Passare". L'idea di “evidenza” che va a dimostrare la cosa in esame, o che è adatta a produrre “convinzione” nella mente, sembra essere l'idea elementare della parola. Quindi, quando viene dimostrata una proposizione; quando un uomo viene chiamato in giudizio e viene fornita la prova della sua colpevolezza, o quando stabilisce la sua innocenza; o quando uno per argomento confuta i suoi avversari, l'idea di “argomentazione convincente” entra nell'uso della parola in ogni caso.

Questo, credo, è chiaramente il significato della parola qui. "La fede nelle dichiarazioni divine risponde a tutti gli scopi di un argomento convincente, o è essa stessa un argomento convincente per la mente, dell'esistenza reale di quelle cose che non si vedono". Ma è un buon argomento? È razionale affidarsi a un tale mezzo per essere convinti? La semplice “fede” è una considerazione che dovrebbe mai convincere una mente razionale? L'infedele dice "no"; e sappiamo che può esistere una fede che non è argomento della verità di ciò che si crede.

Ma quando un uomo che non l'ha mai visto crede che esista un posto come Londra, la sua fede nelle numerose testimonianze che ha ascoltato e letto al riguardo è per lui una prova buona e razionale della sua esistenza, e agirebbe su quella convinzione senza esitazione. Quando un figlio accredita la dichiarazione o la promessa di un padre che non lo ha mai ingannato, e agisce come se quella dichiarazione e quella promessa fossero vere, la sua fede è per lui motivo di convinzione e di azione, e agirà come se queste cose erano così.

Allo stesso modo il cristiano crede a ciò che dice Dio. Non ha mai visto il paradiso; non ha mai visto un angelo; non ha mai visto il Redentore; non ha mai visto un corpo risorto dalla tomba. “Ma ha prove soddisfacenti per la sua mente che Dio ha parlato su questi argomenti”, e la sua stessa natura lo spinge a confidare nelle dichiarazioni del suo Creatore. Quelle dichiarazioni sono per lui una prova più convincente di qualsiasi altra cosa.

Sono prove più conclusive di quanto non sarebbero le deduzioni della sua stessa ragione; molto migliore e più razionale di tutti i ragionamenti e le dichiarazioni contrarie dell'infedele. Egli sente e agisce, quindi, come se queste cose fossero così - poiché la sua fede nelle dichiarazioni di Dio lo ha convinto che sono così - Lo scopo dell'apostolo, in questo capitolo, non è quello di illustrare la natura di ciò che viene chiamato “fede salvifica”, ma per mostrare la potenza della “fiducia incrollabile in Dio” nel sostenere l'anima, specialmente nei momenti di prova; e particolarmente nel portarci ad agire in vista di promesse e di cose non viste come se fossero così. La “fede salvifica” è lo stesso tipo di fiducia rivolta al Messia - il Signore Gesù - come Salvatore dell'anima.