Ebrei 11:19

Contando che Dio è stato in grado di risuscitarlo anche dai morti - E che l'avrebbe fatto; poiché così evidentemente Abramo credeva, e questa idea è chiaramente implicita in tutta la narrazione. Non c'era altro modo in cui la promessa potesse essere adempiuta; e Abramo ragionava giustamente nel caso. Aveva ricevuto la promessa di una numerosa posterità. Gli era stato detto espressamente che sarebbe stato attraverso questo figlio prediletto.

Ora gli fu comandato di metterlo a morte come sacrificio, e si preparò a farlo. Per adempiere queste promesse, quindi, non c'era altro modo possibile se non che fosse risuscitato dai morti, e Abramo credeva pienamente che ciò sarebbe stato fatto. Il bambino gli era stato dato dapprima in modo soprannaturale, ed era quindi pronto a credere che gli sarebbe stato restituito per miracolo.

Non dubitava che colui che glielo aveva donato in un primo momento così contrario a ogni umana probabilità, potesse restituirglielo in un metodo altrettanto straordinario. Egli, quindi, prevedeva che lo avrebbe risuscitato immediatamente dai morti. Che questa fosse l'aspettativa di Abramo è evidente dal racconto in Genesi 22:5 , “E Abramo disse ai suoi giovani: Rimanete qui con l'asino; e io e il ragazzo andremo laggiù e adoreremo, e torneremo di nuovo da te; " al plurale - ונּשׁובּה אליכם w ^a naashuwbaah ' ^a lēykem - “e torneremo;” cioè, io e Isacco torneremo, perché nessun'altra persona è andata con loro, Ebrei 11:6. Poiché Abramo andò con la piena aspettativa di sacrificare Isacco, e poiché si aspettava che Isacco tornasse con lui, ne consegue che credeva che Dio lo avrebbe risuscitato immediatamente dai morti.

Donde pure lo ricevette in figura - C'è stata grande divergenza d'opinioni sul senso di questo passo, ma mi pare chiaro. L'interpretazione ovvia è che poi lo ricevette essendo stato risuscitato dall'altare come dai morti. Era morto per Abramo. Lo aveva rinunciato. Si era preparato ad offrirlo in sacrificio. Giaceva lì davanti a lui come un morto Da quell'altare fu destato per diretta interposizione divina, come se fosse risuscitato dal sepolcro, e questo fu per Abramo una “figura” o una rappresentazione della risurrezione. Altre interpretazioni si trovano in Stuart in loc. - Le seguenti circostanze illustreranno la forza della fede di Abramo in questa straordinaria transazione.

(1) La forte persuasione nella sua mente che Dio aveva comandato questo. In un caso di questa natura - dove era richiesto un tale sacrificio - come sarebbe stato naturale per una fede più debole dubitare che il comando provenisse da Dio! Si sarebbe potuto suggerire a una mente del genere che questa doveva essere un'illusione, o una tentazione di Satana; che Dio “non poteva” richiedere una cosa del genere; e che qualunque possa essere l'apparenza di un comando divino nel caso, deve esserci qualche inganno al riguardo.

Eppure Abramo non sembra affatto averci ragionato, né aver permesso che i forti sentimenti di un padre entrassero in gioco per modificare la sua convinzione che Dio gli avesse comandato di rinunciare a suo figlio. Che esempio è questo per noi! E quanto dovremmo essere pronti a dare un figlio - un figlio unico - quando Dio stesso verrà e ce lo toglierà.

(2) La forza della sua fede si vedeva nel fatto che nell'obbedienza al semplice comando di Dio si vincevano tutti i sentimenti forti di un padre. Da un lato c'erano i suoi affetti calorosi per un figlio unico; e dall'altra c'era il semplice comando di Dio. Vennero in collisione, ma Abramo non esitò un momento. Il forte sentimento paterno fu subito sacrificato. Che esempio anche questo per noi! Quando il comando di Dio ei nostri stessi attaccamenti entrano in collisione, non dovremmo esitare un momento. Dio deve essere obbedito. Bisogna cedere al suo comando e alle sue disposizioni, anche se la maggior parte dei teneri legami viene lacerata e il cuore sanguina.

(3) La forza della sua fede fu vista nel fatto che, in obbedienza al comando di Dio, decise di fare quello che agli occhi del mondo sarebbe stato considerato un crimine orribile. Non c'è crimine di grado più alto dell'omicidio di un figlio per mano di un padre. Così è ora stimato dal mondo, e così sarebbe stato ai tempi di Abramo. Tutte le leggi di Dio e della società sembravano essere contrarie all'atto che Abramo stava per commettere, ed egli uscì non ignaro della stima che il mondo avrebbe fatto su questo atto se fosse stato conosciuto.

Come sarebbe stato naturale in tali circostanze sostenere che Dio non poteva dare un tale comando; che era contro tutte le leggi del cielo e della terra; che in questo era richiesto ciò che Dio e l'uomo allo stesso modo dovevano e avrebbero dichiarato essere sbagliato e abominevole! Eppure Abramo non esitò. Il comando di Dio nel caso era per la sua mente una prova sufficiente che questo era giusto - e dovrebbe insegnarci che qualunque cosa il nostro Creatore ci comanda dovrebbe essere fatto - non importa quale possa essere la stima apposta ad esso dalle leggi umane, e non importa come può essere considerato dal mondo.

(4) La forza della sua fede si vedeva nel fatto che c'era una promessa positiva di Dio a se stesso che sembrava frustrata da ciò che stava per fare. Dio gli aveva espressamente promesso una numerosa posterità, e aveva detto che sarebbe stato attraverso questo figlio. Come potrebbe essere se fosse stato messo a morte in sacrificio? E come poteva Dio comandare una cosa del genere quando la sua promessa era così positiva? Eppure Abramo non esitò.

Non spettava a lui conciliare queste cose; era suo obbedire. Non dubitava che in qualche modo tutto ciò che Dio aveva detto si sarebbe rivelato vero; e siccome non vedeva che un modo in cui poteva essere fatto - essendo stato immediatamente riportato in vita - concluse che quello doveva essere il modo. Quindi, quando Dio ci manifesta la sua volontà, sta a noi semplicemente obbedire. Non è indagare in che modo i suoi comandi o la verità rivelata possono essere riconciliati con altre cose.

Se ne occuperà lui stesso. Sta a noi cedere subito a ciò che comanda e credere che in qualche modo tutto ciò che ha richiesto e detto sarà coerente con tutto il resto che ha pronunciato.

(5) La forza della fede di Abramo fu vista nella sua convinzione che Dio avrebbe risuscitato suo figlio dai morti. Su questo non aveva dubbi. Ma quali prove aveva di ciò? Non era stato promesso. Nessun caso del genere si era mai verificato; e l'argomento fu affrontato con tutte le difficoltà che lo accompagnano ora. Ma Abramo ci credette; poiché, in primo luogo, non c'era altro modo in cui la promessa di Dio potesse realizzarsi; e in secondo luogo, una cosa del genere non sarebbe stata più notevole di quanto era già accaduto.

Era tanto facile per Dio risuscitarlo dai morti quanto dargli dapprima contrariamente a tutte le probabilità del caso, e non dubitava, quindi, che sarebbe stato così. È meno facile per noi credere alla dottrina della risurrezione di quanto lo fosse per Abramo? L'argomento è affrontato con più difficoltà ora di quanto non fosse allora? La fede di Abramo in questo straordinario caso ci mostra che la dottrina della risurrezione dei morti, nonostante le limitate rivelazioni di cui godettero allora, e tutte le ovvie difficoltà del caso, fu presto creduta nel mondo; e poiché quelle difficoltà non sono più grandi ora, e poiché nuove rivelazioni sono state gettate su di essa da successive rivelazioni, e specialmente perché in più di un caso i morti sono stati effettivamente resuscitati, queste difficoltà non dovrebbero farci dubitare ora.