Ebrei 11:28

Per fede osservò la Pasqua - greco, "egli fece - πεποίηκε pepoiēke - la Pasqua", che significa di più, mi sembra, che semplicemente la mantenne o la celebrò. Implica che abbia istituito questo rito e abbia provveduto alla sua osservanza. Si fa riferimento all'agenzia speciale e alla fiducia speciale che aveva nella sua istituzione.

La fede nel caso era la fiducia che questo sarebbe stato il mezzo per preservare il primogenito degli israeliti, quando l'angelo avrebbe distrutto il primogenito degli egiziani, e anche che sarebbe stato celebrato come memoriale perpetuo di questo grande liberazione. Sulla Pasqua si vedano le note su Matteo 26:2 .

E l'aspersione di sangue - Il sangue dell'agnello pasquale sugli architravi e sugli stipiti delle case; Esodo 12:22 .

Per timore che colui che ha distrutto il primogenito li tocchi - Il primogenito degli Egiziani; Esodo 12:23 . L'apostolo ha così enumerato alcune delle cose che illustravano la fede di Mosè. La forza della sua fede può essere vista da un riferimento ad alcune circostanze che l'hanno caratterizzata.

(1) Era una tale fiducia in Dio da indurlo ad abbandonare le più lusinghiere prospettive di godimento mondano. Non vedo alcuna prova, infatti, che fosse l'erede al trono; ma evidentemente era erede di grandi ricchezze; era circondato da tutti i mezzi del piacere mondano; aveva tutte le opportunità per una vita di attività letterarie e scientifiche; era eleggibile ad alti e importanti trust; aveva un grado e una posizione che sarebbero stati considerati tra i più onorati e invidiabili della terra.

Nessuno di coloro che sono menzionati prima in questo capitolo era obbligato a fare sacrifici come questo. Né Abele, né Noè, né Enoc furono chiamati ad abbandonare prospettive mondane così brillanti; e sebbene Abramo fosse chiamato a un atto di fede più elevato quando gli fu comandato di abbandonare il suo amato figlio, tuttavia ci furono alcune circostanze di prova nel caso di Mosè che illustravano la natura della fede che non esisteva nel caso di Abramo.

Mosè, nella maturità della vita, e con tutto ciò che intorno a lui è solitamente considerato dalle persone come oggetto di ambizione, era pronto a rinunciare a tutto. Quindi, ovunque esiste la vera fede, c'è una disponibilità ad abbandonare la speranza di guadagno, e brillanti prospettive di distinzione e piaceri affascinanti, in obbedienza al comando di Dio.

(2) Mosè si impegnò in un'impresa totalmente al di là del potere dell'uomo da realizzare, e contro ogni umana probabilità di successo. Non era altro che quello di restituire alla libertà due milioni di oppressi, oppressi e scoraggiati. schiavi, e condurre uomini anziani e deboli, tenere femmine, bambini indifesi, con numerosi greggi e armenti, attraverso aride distese in una terra lontana. Lo intraprese contro il potere probabilmente del più potente monarca del suo tempo; dal mezzo di una nazione bellicosa; e quando l'intera nazione si sarebbe infuriata per la perdita di tanti schiavi, e quando avrebbe potuto aspettarsi che tutta la potenza della loro ira sarebbe scesa su di lui e sulle sue schiere indisciplinate e deboli.

Lo faceva quando non aveva ricchezze che potesse impiegare per fornire vettovaglie o mezzi di difesa; nessun esercito al suo comando per circondare il suo popolo in marcia; e anche nessuna influenza tra il popolo stesso, e con ogni probabilità che lo avrebbero ignorato; confrontare Esodo 3:11 ; Esodo 4:1 .

Lo fece quando tutto il popolo ebreo doveva suscitare la volontà di intraprendere la grande impresa; quando c'era ogni probabilità che incontrassero nemici formidabili sulla strada, e quando non c'era nulla di umano su cui la mente potesse fissare come base per il calcolo del successo. Se mai fu intrapresa un'impresa contraria a ogni umana probabilità di successo, fu quella di liberare il popolo ebraico e condurlo alla terra promessa.

Per la visione umana era altrettanto disperato e impraticabile come lo sarebbe ora per uno straniero dall'Africa, che afferma di essere un principe nativo lì e di avere un incarico da Dio per liberare i due milioni e mezzo di schiavi negli Stati Uniti. Stati e condurli nella terra dei loro padri. In tutte le difficoltà e gli scoraggiamenti dell'impresa di Mosè, dunque, la sua unica speranza di successo doveva nascere dalla sua fiducia in Dio.

(3) Era un'impresa in cui c'erano molte prove prima di lui. Le persone che cercava di liberare erano povere e oppresse. Un tentativo di salvarli avrebbe abbattuto l'ira del potente monarca sotto il quale si trovavano. Erano un popolo non abituato all'autogoverno e, come si dimostrò, incline all'ingratitudine e alla ribellione. Il viaggio davanti a lui si svolgeva attraverso una desolata desolazione, dove c'era ogni prospettiva che ci sarebbe stata mancanza di cibo e acqua, e dove poteva aspettarsi di incontrare nemici formidabili.

In tutte queste cose la sua unica speranza doveva essere in Dio. Solo lui poteva liberarli dalla morsa del tiranno; chi poteva condurli attraverso il deserto, chi poteva provvedere ai loro bisogni nel deserto; e che potrebbe difendere una vasta moltitudine di donne e bambini dai nemici che avrebbero probabilmente incontrato.

(4) Non c'era nulla in questo per gratificare l'ambizione, o per promettere una ricompensa terrena. Abbandonò tutte queste prospettive quando lasciò la corte del faraone. Essere il capo di una compagnia di schiavi emancipati attraverso un deserto senza sentieri verso una terra lontana, non aveva nulla in sé che potesse soddisfare l'ambizione di uno che era stato allevato alla corte più magnifica della terra e che aveva goduto di ogni vantaggio che il età concessa per qualificarlo a ricoprire qualsiasi ufficio elevato. Il risultato ha mostrato che Mosè non ha mai progettato di essere lui stesso il re del popolo che ha guidato, e che non aveva intenzione di ingrandirsi la propria famiglia nel caso.