Ebrei 11:7

Per fede Noè - È meno difficile vedere che Noè deve essere stato influenzato "dalla fede" di quanto lo fossero Abele ed Enoc. Tutto ciò che Noè fece in riferimento al diluvio minacciato, fu fatto in virtù della semplice fede o credenza di ciò che Dio disse. Non perché potesse mostrare dal corso degli eventi che le cose tendevano a una tale catastrofe; o perché un tale evento si era verificato in precedenza, rendendo probabile che si sarebbe verificato di nuovo; o perché questa era la credenza comune degli uomini, ed era facile caderci lui stesso. Era semplicemente perché Dio lo aveva informato di questo, e ha fatto affidamento incrollabile sulla verità della dichiarazione divina.

Essere avvertiti da Dio - Genesi 6:13 ”. La parola greca usata qui significa ammonito divinamente; confronta Ebrei 8:5 .

Di cose non ancora viste - Del diluvio che era ancora futuro. Il significato è che non c'erano segni visibili di esso; non c'era nulla che potesse essere una base di calcolo che si sarebbe verificato. Questo ammonimento fu dato centoventi anni prima del diluvio, e naturalmente molto prima che potesse esserci alcuna indicazione naturale che si sarebbe verificato.

Mosso dalla paura - Margine, "Essere prudenti". La parola greca - εὐλαβηθεὶς eulabētheis - si verifica solo qui e in Atti degli Apostoli 23:10 , "Il capitano principale temendo che Paolo", ecc. Il sostantivo si verifica in Ebrei 5:7 , "E fu udito in quanto temeva" ( vedi la nota su quel luogo), e in Ebrei 12:28 , “Con riverenza e santo timore.

Il verbo significa propriamente "agire con cautela, essere prudenti", e poi "temere, avere paura". Per quanto riguarda la "parola", potrebbe significare qui che Noè è stato influenzato dal terrore di ciò che stava arrivando, o può significare che è stato influenzato dalla giusta cautela e riverenza per Dio. Quest'ultimo significato concorda meglio con la portata delle osservazioni di Paolo, ed è probabilmente il vero senso. La sua riverenza e rispetto per Dio lo indussero ad agire nella convinzione che ciò che aveva detto fosse vero e che la calamità che aveva predetto sarebbe certamente venuta sul mondo.

Preparò un'arca per la salvezza della sua casa - Affinché la sua famiglia potesse essere salvata. Genesi 6:14 . La salvezza qui riferita era la preservazione dal diluvio.

Per quale - Per quale fede.

Ha condannato il mondo - Cioè, il mondo malvagio intorno a lui. Il significato è che con la sua fiducia in Dio, e la sua preparazione per il diluvio, ha mostrato la saggezza della propria condotta e la follia della loro. Abbiamo la stessa frase ora di uso comune in cui si dice che chi dà il buon esempio "condanna gli altri". Mostra la colpa e la follia delle loro vite dal contrasto tra la sua condotta; e loro.

La malvagità del peccatore è condannata non solo dalla predicazione, dagli ammonimenti e dalle minacce della Legge di Dio, ma dalla condotta di ogni uomo buono. Il linguaggio di una tale vita è un rimprovero al peccatore tanto chiaro quanto le più spaventose denunce dell'ira divina.

E divenne erede della giustizia che è per fede - La frase "erede della giustizia" qui significa propriamente che ha acquisito, guadagnato o posseduto quella giustizia. Non si riferisce tanto al “modo” con cui è stato fatto come se fosse per eredità, quanto al “fatto” che lo ha ottenuto. La parola "erede" è usata in questo senso generale in Romani 4:13 ; Tito 3:7 ; Ebrei 1:2 ; Ebrei 6:17 .

Noè non era l'"erede" di quella giustizia "ereditandola" dai suoi antenati, ma in virtù di essa era considerato tra gli eredi o figli di Dio, e come possessore di quella giustizia che è connessa con la fede. La frase "giustizia che è per fede" si riferisce al fatto che era considerato e trattato come un uomo giusto. note su Romani 1:17 .

È osservabile qui che non è detto che Noè avesse una fede specifica in Cristo, o che il suo essere fatto erede della giustizia della fede dipendesse da ciò, ma era in connessione con il suo credere ciò che Dio disse riguardo al diluvio.

Era la "fede o fiducia" in Dio il fondamento della sua giustificazione, secondo la dottrina generale delle Scritture che solo mediante la fede l'uomo può essere salvato, sebbene la modalità specifica della fede non fosse quella richiesta ora sotto il vangelo. Nei primi tempi del mondo, quando poche verità venivano rivelate, una fede cordiale in qualcuna di esse mostrava che c'era una vera fiducia in Dio, o che il “principio” della fede era nel cuore; nella rivelazione più piena di cui godiamo, non dobbiamo solo credere a quelle verità, ma specificamente credere in colui che ha compiuto la grande espiazione per il peccato e per i cui meriti sono stati salvati tutti coloro che sono entrati in cielo.

La stessa fede o fiducia in Dio che ha portato Noè a credere a ciò che Dio ha detto sul diluvio, lo avrebbe portato a credere a ciò che ha detto sul Redentore; e la stessa fiducia in Dio che lo portava ad affidarsi alla sua custodia sicura in un'arca sul mondo delle acque, lo avrebbe portato ad affidare la sua anima alla custodia del Redentore, la vera arca della salvezza. Poiché il "principio" della fede, quindi, esisteva nel cuore di Noè, era giusto che diventasse, con gli altri, un "erede della giustizia che è per fede".

(Se questa giustizia che è per fede è la stessa di quella in Romani 1:17 ; Romani 3:21 ; e su questo non ci può essere dubbio - se è la stessa con ciò che costituisce il fondamento della giustificazione del peccatore in ogni epoca , vale a dire, la giustizia gloriosa che Cristo ha operato nella sua obbedienza attiva e passiva - allora chiaramente non c'è modo di ottenere questo possesso, ma mediante la fede in Gesù, E, senza dubbio, mediante "questa" fede, Noè fu salvato .

È assurdo supporre che la dottrina della salvezza del Redentore gli fosse sconosciuta. Non era l'arca stessa un simbolo e un pegno di questa salvezza? 1 Pietro 3:21. Noè ignorava la promessa riguardante il Messia? Il dottor Owen riesce a malapena a parlare con pazienza della visione che esclude Cristo come l'oggetto specifico della fede di Noè” Che in questa fede dei patriarchi non si avesse alcun rispetto per Cristo e la sua giustizia, è una finzione così putrida, è così distruttivo di le prime promesse, e di ogni vera fede nella chiesa antica, sono così incoerenti e contrarie al disegno dell'apostolo, ed è così totalmente distruttiva dell'intera forza della sua argomentazione, che non merita considerazione”. L'idea infatti sembra derogare alla gloria di Cristo come unico oggetto di fede e di salvezza in ogni epoca; vedi anche Scott. Bloomfield, McLean.)

Riguardo alle circostanze che mostrano la forza della sua fede, possiamo fare le seguenti osservazioni:

(1) Riguardava un evento futuro molto lontano. Attendeva con ansia ciò che sarebbe accaduto dopo un intervallo di centoventi anni. Questo era noto a Noè Genesi 6:3 , e in questo lungo periodo prima che accadesse, doveva iniziare a costruire un'arca per salvare se stesso e la famiglia; agire come se ciò fosse indubbiamente vero.

Questo è un periodo molto più lungo di quello richiesto all'uomo ora per esercitare la fede prima che si realizzi ciò che è l'oggetto della fede. È raro che siano trascorsi tre anni tra il momento in cui un uomo crede per la prima volta in Dio e quando entra in cielo; molto più frequentemente sono pochi mesi o giorni; non si verifica ora un caso in cui il periodo viene allungato a 120 anni.

(2) Non c'era alcuna "prova" esteriore che ciò che Noè credeva sarebbe accaduto. Non c'erano apparizioni in natura che indicassero che ci sarebbe stata una tale inondazione di acque dopo che fosse passato più di un secolo. Non ci furono rotture delle fontane dell'abisso; nessun segno della lontana tempesta che si accumulava nel cielo che potesse essere la base del calcolo. La “parola di Dio” era l'unico motivo di prova; l'unica cosa a cui poteva riferirsi contraddittori e oltraggiatori. È così adesso. Non ci sono segni visibili della venuta del Salvatore per giudicare il mondo. Eppure il vero credente sente e agisce come se fosse così, appoggiandosi alla parola sicura di Dio.

(3) Il corso delle cose era molto contrario alla verità di ciò che credeva Noè. Nessun evento del genere si era mai verificato. Non ci sono prove che ci sia mai stata una tempesta di pioggia sufficiente a metà per affogare il mondo; o che ci fosse mai stata la rottura dell'abisso, o che ci fosse mai stato un diluvio parziale. Per milleseicento anni il corso della natura era stato uniforme, e tutta la forza di questa uniformità si sarebbe sentita e sollecitata quando si fosse affermato che questo doveva essere disturbato e dare luogo a un intero nuovo ordine di eventi.

Confronta 2 Pietro 3:4 . La stessa cosa si sente ora riguardo agli oggetti della fede cristiana. Il corso degli eventi è uniforme. Le leggi della natura sono regolari e stabili. I morti non lasciano le loro tombe. Le stagioni si susseguono in successione regolare; le persone nascono, vivono e muoiono, come in passato; il fuoco non avvolge la terra nelle fiamme; gli elementi non si sciolgono con fervente calore; tempo del seme e del raccolto, freddo e caldo, estate e inverno si susseguono e "tutte le cose continuano come erano dall'inizio della creazione". Quante probabilità ci sono dunque ora, come c'erano ai tempi di Noè, contro quello che è l'oggetto della fede!

(4) Non è improbabile che quando Noè proclamò l'imminente distruzione del mondo da parte di un diluvio, la “possibilità” di un tale evento fu fortemente negata dai filosofi di quell'epoca. Il fatto che un tale evento possa essersi verificato è stato negato dai filosofi infedeli dei nostri tempi, e sono stati fatti gravi tentativi per dimostrare che la terra non conteneva abbastanza acqua per coprire la sua superficie fino all'altezza menzionata nelle Scritture, e che nessuna condensazione del vapore nell'atmosfera potrebbe produrre un tale effetto.

Non è improbabile che alcuni di questi argomenti possano essere stati usati al tempo di Noè, ed "è moralmente certo che non avrebbe potuto rispondere a tali argomenti con nessuna sua filosofia". Non c'è motivo di pensare che fosse dotato di una tale conoscenza della chimica da poter dimostrare che una cosa del genere fosse possibile, o che avesse una tale conoscenza della struttura della terra da dimostrare che essa conteneva in sé gli elementi della sua stessa distruzione.

Tutto ciò che poteva opporsi a tali speculazioni era la semplice dichiarazione di Dio; e la stessa cosa vale ora anche per quanto riguarda i cavilli e gli argomenti filosofici dell'infedeltà. Contro la dottrina della risurrezione del corpo si fanno spesso obiezioni tratte dalla filosofia; la distruzione della terra per opera del fuoco; e anche l'esistenza dell'anima dopo la morte. Queste difficoltà possono essere in parte ovviate dalla scienza; ma la prova che questi eventi si verificheranno, non dipende dalla scienza.

Si tratta di semplice fede; e tutto ciò che possiamo infatti opporre a queste obiezioni è la dichiarazione di Dio. Il risultato ha mostrato che Noè non era un sentimento o un fanatico nel confidare nella Parola di Dio contro la filosofia della sua epoca; e il risultato mostrerà lo stesso del cristiano nel confidare nella verità delle dichiarazioni divine contro la filosofia della "sua" epoca.

(5) È fuori discussione che Noè sarebbe stato oggetto di molto scherno e disprezzo. Sarebbe considerato un sognatore; un fanatico; un allarmista; un proiettore selvaggio. Lo scopo di preparare un evento come il diluvio, che si verificherà dopo centoventi anni, e quando non c'erano indicazioni di esso, e tutte le apparenze erano contrarie, sarebbe considerato al più alto grado selvaggio e visionario.

Il progetto di costruire una nave che avrebbe superato la tempesta, e che sarebbe vissuta in un mare così aperto, e che contenesse tutti i tipi di animali, con il cibo per loro per un periodo indefinito, non poteva essere considerato eminentemente ridicolo . Quando l'arca si stava preparando, niente avrebbe potuto essere un argomento più felice per scherni e beffe. In tale epoca, dunque, e in tali circostanze, si può supporre che si sarebbe fatto ricorso a tutti i mezzi possibili per disprezzare una simile impresa.

Coloro che avevano ingegno, avrebbero trovato qui un ampio argomento per il suo esercizio; se allora si facessero ballate, non si potrebbe desiderare per un canto profano tema più fertile di questo; e nei ritrovi della baldoria, dell'intemperanza e dell'inquinamento, niente avrebbe fornito un argomento più bello per dare il punto a uno scherzo, che la credulità e la follia del vecchio che stava costruendo l'arca. Ci vorrebbe una fede forte per combattere così con l'arguzia, il sarcasmo, il disprezzo, la burla e lo scherzo basso, così come con la saggezza e la filosofia di un mondo intero. Eppure è una bella illustrazione di ciò che accade spesso ora, e della forza di quella fede nel cuore cristiano che incontra docilmente e con calma gli scherni e gli scherni di una generazione malvagia.

(6) Tutto questo sarebbe aggravato dal ritardo. Il tempo era lontano. Ciò che ora completa quattro generazioni sarebbe passato prima che si verificasse l'evento predetto. La giovinezza crebbe fino alla virilità, e la virilità passò alla vecchiaia, e ancora non c'erano segni della tempesta in arrivo. Non era una fede debole quella che potesse resistere in questo modo, per centoventi anni, credendo fermamente che tutto ciò che Dio aveva detto sarebbe stato compiuto.

Ma ora è un'illustrazione della fede nella chiesa cristiana. La chiesa mantiene la stessa fiducia in Dio di epoca in epoca - e nonostante tutti i rimproveri degli schernitori e tutti gli argomenti della filosofia, aderisce ancora alle verità che Dio ha rivelato. Così con i singoli cristiani. Cercano la promessa. Stanno aspettando il paradiso. Non dubitano che verrà il tempo in cui saranno ricevuti alla gloria; quando i loro corpi saranno innalzati glorificati e immortali, e quando peccato e dolore non ci saranno più.

Nei conflitti e nelle prove della vita il tempo della loro liberazione può sembrare molto ritardato. Il mondo potrebbe rimproverarli e Satana potrebbe indurli a dubitare che tutta la loro speranza del paradiso non sia illusione. Ma la loro fede non viene meno, e sebbene la speranza sembri ritardata e il cuore sia malato, tuttavia tengono gli occhi al cielo. Così è per quanto riguarda i trionfi finali del vangelo. Il cristiano attende con ansia il tempo in cui la terra sarà piena della conoscenza di Dio come le acque coprono il mare.

Eppure quel tempo può sembrare molto ritardato. La malvagità trionfa. Gran parte della terra è ancora piena di dimore di crudeltà. Il progresso del Vangelo è lento. La chiesa si avvicina con riluttanza al lavoro. I nemici della causa esultano e si rallegrano, e chiedono con beffardo trionfo dove sono le prove che le nazioni si convertiranno a Dio? Suggeriscono difficoltà; si riferiscono ai numeri, e all'opposizione dei nemici della vera religione; alla potenza dei regni, e al potere dell'opinione fissa, e alla presa che l'idolatria ha sull'umanità, e chiedono con scherno in quale periodo il mondo sarà convertito a Cristo? Eppure, nonostante tutte le difficoltà, le discussioni e gli scherni, la "fede" confida nella promessa del Padre al Figlio, che "i pagani gli saranno dati in eredità,Salmi 2:8 . La fede del vero cristiano è tanto forte nell'adempimento di questa promessa, quanto quella di Noè nella certezza che il mondo colpevole sarebbe stato distrutto da un diluvio d'acqua.