Ebrei 12:16

Per timore che ci sia alcun fornicatore - Il peccato qui citato è uno di quelli che diffonderebbero la corruzione nella chiesa, e contro il quale dovrebbero stare particolarmente in guardia. Si accenna come esempio a Esaù, il quale, uomo corrotto e profano, per una sciocchezza gettò via il più alto onore che potesse avere come figlio. Molti hanno considerato la parola usata qui come riferita all'idolatria, o defezione dalla vera religione a una falsa - come la parola è spesso usata nell'Antico Testamento - ma è più naturale intenderla letteralmente.

Il delitto qui menzionato era uno che abbondava dappertutto nei tempi antichi, come ora, ed era importante proteggerne la chiesa; vedi la nota Atti degli Apostoli 15:20 ; 1 Corinzi 6:18 nota.

O persona profana - La parola "profano" qui si riferisce a colui che con la parola o la condotta tratta la religione con disprezzo, o non ha rispetto per ciò che è sacro. Questo può essere mostrato dalle parole; dal modo; da un sogghigno; per negligenza della religione; o rinunciando apertamente ai privilegi che potrebbero essere connessi con la nostra salvezza. L'allusione qui è a colui che dovrebbe apertamente abbandonare tutte le speranze della religione per l'indulgenza nel piacere temporaneo, come Esaù ha rinunciato al suo diritto di primogenitura per una piccola gratificazione.

Similmente i giovani, per momentanea gratificazione, trascurano o disprezzano tutti i privilegi e le speranze derivanti dal loro nascere in seno alla chiesa; dall'essere battezzati e consacrati a Dio; e dall'essere educati nel grembo della pietà.

Come Esaù - È chiaramente implicito qui che Esaù sostenne il carattere di un fornicatore e di una persona profana. Il primo appellativo gli viene probabilmente dato per denotare la sua licenziosità dimostrata dal fatto che sposò molte mogli, e particolarmente straniere, ovvero le figlie di Canaan: cfr. Genesi 36:2 ; confronta Genesi 26:34 .

Gli scrittori ebrei dichiarano abbondantemente che quello era il suo carattere; vedi Wetstein, in loc. A riprova che quest'ultimo appellativo - quello di persona profana - gli appartenesse, cfr. Genesi 25:29 . È vero che è piuttosto per deduzione, che per asserzione diretta, che si sa che sostenne questo carattere.

Il diritto di primogenitura, nelle sue circostanze, era un grande onore. La promessa relativa all'eredità della terra di Canaan, alla venuta del Messia e alla conservazione della vera religione, era stata data ad Abramo e Isacco, e doveva essere trasmessa da loro. Essendo il figlio maggiore, tutto l'onore connesso a questo, e che ora è associato al nome Giacobbe, sarebbe stato propriamente attribuito a Esaù.

Ma l'ha sottovalutato. Ha vissuto una vita licenziosa. Seguì le sue tendenze corrotte e diede le redini all'indulgenza. In un momento di momentanea angoscia, inoltre, mostrò quanto poco apprezzasse davvero tutto questo, barattandolo per un solo pasto di viveri. Piuttosto che sopportare i mali della fame per un breve periodo, ed evidentemente in un modo che implicava una grande sottovalutazione dell'onore che aveva come figlio primogenito in una linea pia, accettò di rinunciare a tutti i privilegi connessi alla sua nascita. Era questo che gli rendeva l'appellativo appropriato; e questo renderà l'appellativo appropriato in ogni caso simile.

Chi per un boccone di carne - La parola “carne” qui è usata, come è comunemente nelle Scritture, nel suo senso primitivo in inglese, per denotare cibo: Genesi 25:34 . La frase qui, "pezzo di carne", sarebbe resa meglio da "un solo pasto".

Venduto il suo diritto di primogenitura - Il diritto di primogenitura sembra aver implicato il primo posto o rango nella famiglia; il privilegio di offrire sacrifici e di svolgere il culto in assenza o morte del padre; una doppia quota di eredità, e in questo caso l'onore di essere nella linea dei patriarchi, e di trasmettere le promesse fatte ad Abramo e Isacco. Da cosa si separò Esaù, possiamo facilmente comprenderlo riflettendo sugli onori che si sono raggruppati attorno al nome di Giacobbe.