Ebrei 12:17

Perché voi sapete come poi... - Quando venne da suo padre, e lo pregò ardentemente di revocare la sentenza che aveva pronunciato; vedi Genesi 27:34 . La “benedizione” a cui qui si fa riferimento non era quella della primogenitura, che sapeva di non poter riconquistare, ma quella pronunciata dal padre Isacco su colui che considerava suo figlio primogenito.

Questo Giacobbe lo ottenne con l'inganno, quando Isacco in realtà "voleva" donarlo a Esaù. Sembra che Isacco ignorasse del tutto il patto che Giacobbe ed Esaù avevano fatto riguardo al diritto di primogenitura, e Giacobbe e sua madre riuscirono in questo modo a ottenere la conferma che Giacobbe aveva ottenuto da Esaù per contratto. La sanzione del padre, a quanto pare, era necessaria, prima che potesse essere assicurata, e Rebecca e Giacobbe compresero che la benedizione morente del vecchio patriarca avrebbe stabilito tutto. È stato ottenuto per disonestà da parte di Giacobbe; ma per quanto riguardava Esaù, era un atto di giusta punizione per il poco rispetto che aveva mostrato per l'onore della sua nascita.

Perché non ha trovato alcun luogo di pentimento - Margin, "Modo per cambiare idea", Cioè, nessun posto per il pentimento "nella mente di Isacco", o nessun modo per cambiare idea. Ciò non significa che Esaù abbia cercato sinceramente di pentirsi e non potesse, ma che una volta che la benedizione fu passata dalle labbra di suo padre, trovò impossibile cambiarla. Isacco dichiarò fermamente di aver "pronunciato" la benedizione, e sebbene fosse stata ottenuta con l'inganno, tuttavia poiché era della natura di una predizione divina, non poteva ora essere cambiata.

Non aveva infatti inteso che fosse così. Aveva pronunciato una benedizione su un altro che era stato progettato per lui. Ma comunque la benedizione era stata data. Le parole profetiche erano state pronunciate. Per direzione divina la verità era stata detta, e come poteva essere cambiata? Era impossibile ora invertire gli scopi divini nel caso, e quindi la "benedizione" doveva rimanere come era stata detta.

Isaac ha fatto, tuttavia, tutto ciò che poteva essere fatto. Diede una benedizione a suo figlio Esaù, sebbene di valore di gran lunga inferiore a quello che aveva pronunciato sul fraudolento Giacobbe; Genesi 27:39 .

Sebbene lo cercò attentamente con le lacrime - Genesi 27:34 . Ha cercato di cambiare lo scopo di suo padre, ma non ci è riuscito. Il significato e il portamento di questo passo, come usato dall'apostolo, possono essere facilmente compresi:

(1) La decisione di Dio sul carattere e sul destino dell'uomo sarà presto pronunciata. Quella decisione sarà secondo verità e non può essere cambiata.

(2) Se dovessimo disprezzare i nostri privilegi come Esaù disprezzava il suo diritto di nascita, e rinunciassimo alla nostra religione, sarebbe impossibile recuperare ciò che avevamo perso. Non ci sarebbe alcuna possibilità di cambiare la decisione divina nel caso, perché sarebbe determinata per sempre. Questo passaggio, quindi, non dovrebbe essere addotto per mostrare che un peccatore. "non può pentirsi", o che non può trovare "luogo per il pentimento", o assistenza che gli permetta di pentirsi, o che le lacrime e il dolore per il peccato non sarebbero di alcuna utilità, poiché non insegnano nessuna di queste cose; ma dovrebbe essere usato per impedirci di trascurare i nostri privilegi, di allontanarci dalla vera religione, di disprezzare i favori del vangelo e di trascurare la religione fino alla morte; perché quando Dio ha pronunciato una volta una sentenza escludendoci dal suo favore, nessuna lacrima, né supplica, né sforzo da parte nostra possono cambiarlo.

La sentenza che pronuncia sullo schernitore, l'impenitente, l'ipocrita e l'apostata, è quella che rimarrà per sempre senza cambiamento. Questo passaggio, quindi, è in accordo con la dottrina più volte affermata in precedenza in questa Epistola, che se un cristiano dovesse realmente apostatare, sarebbe impossibile che potesse essere salvato; vedere le note su Ebrei 6:1 .