Ebrei 12:22

Ma voi siete venuti al monte Sion, voi che siete cristiani; tutti coloro che sono sotto la nuova dispensazione. Il progetto è quello di "contrastare" la dispensazione cristiana con quella ebraica. e per mostrare che le sue eccellenze e vantaggi erano di gran lunga superiori alla religione dei loro padri. Aveva di più da conquistare gli affetti; più per elevare l'anima; più per ispirare speranza. Ne aveva di meno che era terrificante e allarmante; faceva appello meno alle paure e più ai tropi dell'umanità; ma ancora l'apostasia da questa religione non potrebbe essere meno terribile nelle sue conseguenze dell'apostasia dalla religione di Mosè.

Nel passaggio davanti a noi, l'apostolo evidentemente mette a confronto il Sinai con il monte Sion, e intende dire che c'era di più in quest'ultimo che era adatto a conquistare il cuore e preservare la fedeltà rispetto al primo. Il monte Sion indicava letteralmente la collina meridionale di Gerusalemme, su cui era stata costruita una parte della città.

Quella parte della città fu fatta da Davide e dai suoi successori la residenza della corte, e presto il nome Sion, fu dato familiarmente a tutta la città. Gerusalemme era il centro della religione nel paese; il luogo dove sorgeva il tempio, e dove si celebrava il culto di Dio, e dove Dio dimorava mediante un simbolo visibile, e divenne il tipo e l'emblema della santa dimora dove Egli dimora in cielo. Non si può letteralmente significare qui che erano venuti al Monte Sion a Gerusalemme, perché questo era vero per tutto il popolo ebraico come per quelli a cui si rivolgeva l'apostolo, ma deve significare che erano venuti al Monte Sion di cui il la città santa era un emblema; al monte glorioso che si rivela dimora di Dio, degli angeli, dei santi.

Cioè, erano "arrivati" a questo tramite le rivelazioni e le speranze del Vangelo. Non erano in effetti letteralmente in cielo, né quella gloriosa città era letteralmente sulla terra, ma la dispensazione a cui erano stati portati era ciò che li condusse direttamente alla città del Dio vivente e al monte santo dove dimorava lassù. La vista non era confinata a una montagna terrestre avvolta da fumo e fiamme, ma si apriva subito sul luogo santo dove dimora Dio.

Con la frase “siete venuti”, l'apostolo intende che questa era la caratteristica della nuova dispensazione che li condusse lì, e che essi erano già di fatto abitanti di quella gloriosa città. Erano cittadini della Gerusalemme celeste (cfr. nota Filippesi 3:20 ), e avevano diritto ai suoi privilegi.

E alla città del Dio vivente - La città dove abita il Dio vivente - la Gerusalemme celeste; confronta le note su Ebrei 11:10 . Dio dimorò con un simbolo visibile nel tempio di Gerusalemme - e per questo il suo popolo venne sotto l'antica dispensazione. In un senso più letterale e glorioso, la sua dimora è in cielo, ea questo è giunto il suo popolo.

La Gerusalemme celeste - Il paradiso non è di rado rappresentato come una magnifica città dove dimorarono Dio e gli angeli; e la rivelazione cristiana lo rivela ai cristiani come certamente la loro dimora finale. Dovrebbero considerarsi già abitanti di quella città, e vivere e agire come se vedessero il suo splendore e partecipassero alla sua gioia. Riguardo a questa rappresentazione del cielo come città dove dimora Dio, si possono consultare i seguenti luoghi: Ebrei 11:10 , Ebrei 11:14 ; Ebrei 12:28 ; Ebrei 13:14 ; Galati 4:26 ; Apocalisse 3:12 ; Apocalisse 21:2 , Apocalisse 21:10 .

È vero che i cristiani non hanno ancora visto quella città con l'occhio fisico, ma la guardano con l'occhio della fede. Viene loro rivelato; essi sono autorizzati dall'anticipazione a contemplarne le glorie ea sentire che sarà la loro dimora eterna. A loro è permesso di vivere e agire come se vedessero il Dio glorioso la cui dimora è lì, e fossero già circondati dagli angeli e dai redenti.

L'apostolo non li rappresenta come se si aspettassero che sarebbe stata visibilmente stabilita sulla terra, ma come ora effettivamente abitanti di quella città, e tenuti a vivere e ad agire come se fossero in mezzo ai suoi splendori.

E a un'innumerevole compagnia di angeli - Il greco qui è "a miriadi (o diecimila) di angeli in un'assemblea o in una gioiosa convocazione". La frase "decine di migliaia" è spesso usata per indicare un numero grande e indefinito. La parola resa "assemblea generale", Ebrei 12:22 - πανήγυρις panēguris - si riferisce propriamente a una "assemblea, o convocazione di tutto il popolo per celebrare qualsiasi festa o solennità pubblica, come i giochi pubblici oi sacrifici; Lessico di Robinson.

Non si trova in nessun'altra parte del Nuovo Testamento e si riferisce qui agli angeli visti come radunati attorno al trono di Dio e celebrando le sue lodi. Dovrebbe essere considerato connesso con la parola "angeli", riferendosi alla "loro" convocazione in cielo, e non alla chiesa del primogenito. Questa costruzione è richiesta dai greci. La nostra traduzione comune lo rende come se dovesse essere unito alla chiesa - "all'assemblea generale e alla chiesa del primogenito"; ma i greci non ammetteranno questa costruzione.

L'interpretazione che lo unisce agli angeli è adottata ormai da quasi tutti i critici, e in quasi tutte le edizioni del Nuovo Testamento. Sulla convocazione degli angeli si vedano le note a Giobbe 1:6 . Lo scrittore intende, senza dubbio, confrontare quel gioioso raduno degli angeli in cielo con quelli che apparvero nel dare la Legge sul monte Sinai.

Dio è sempre rappresentato come circondato da schiere di angeli in cielo; vedere Deuteronomio 33:2 ; 1 Re 22:19 ; Daniele 7:10 ; Salmi 68:17 ; confrontare le note, Ebrei 12:1 ; vedi anche Apocalisse 5:11 ; Matteo 26:53 ; Luca 2:13 .

Il significato è che sotto la dispensazione cristiana i cristiani nei loro sentimenti e adorazione si uniscono a questa vasta schiera di santi esseri angelici. ovviamente non significa che siano "visibili", ma sono visti con l'occhio della fede. L'"argomento" qui è che, poiché in virtù della rivelazione cristiana, diventiamo associati a quegli spiriti puri e felici, non dovremmo apostatare da tale religione, poiché dovremmo considerare onorevole e glorioso essere identificati con loro .