Ebrei 2:17

Pertanto in tutte le cose - Riguardo al suo corpo; la sua anima; il suo rango e il suo carattere. C'era una proprietà che doveva essere come loro, e doveva partecipare alla loro natura. Il significato è che c'era un'idoneità che nulla dovrebbe mancare in lui in riferimento alle inclinazioni innocenti e alle simpatie della natura umana.

Gli conveniva - Divenne lui; o c'era un'idoneità e una correttezza in esso. Il motivo per cui era corretto, procede a precisare l'apostolo.

Come ai suoi fratelli - Come a quelli che sostennero con lui la relazione dei fratelli; in particolare mentre si impegnava a redimere i discendenti di Abramo, e poiché era un discendente di Abramo stesso, c'era una proprietà che doveva essere come loro. Li chiama fratelli; ed era giusto che mostrasse di considerarli tali assumendo la loro natura.

Che sia un sommo sacerdote misericordioso e fedele -

(1) Che possa essere "misericordioso"; cioè compassionevole. Che sappia compatirci nelle nostre infermità e prove, avendo una natura come la nostra.

(2) Che possa essere "fedele"; cioè svolgere con fedeltà tutte le funzioni che spettano all'ufficio di sommo sacerdote. L'idea è che era necessario che diventasse un uomo; che sperimentasse come noi le infermità e le prove della vita, e che essendo un uomo e partecipando a tutto ciò che riguardava l'uomo eccetto i suoi peccati, potesse sentire quanto fosse necessario che ci fosse "fedeltà" nell'ufficio di sommo sacerdote.

Ecco una razza di peccatori e sofferenti. Furono esposti all'ira di Dio. Erano passibili di punizione eterna. Il giudizio incombeva sulla corsa e il giorno della vendetta si affrettò. "Tutto ora dipendeva dal grande sommo sacerdote". Tutta la loro speranza era nella sua “fedeltà” al grande ufficio che aveva assunto. Se fosse fedele, tutto sarebbe salvo; se fosse infedele, tutto sarebbe perduto.

Di qui la necessità di entrare pienamente nei sentimenti, nei timori e nei pericoli dell'uomo; che diventasse uno della razza e si identificasse con loro, così da essere qualificato per compiere con fedeltà la grande fiducia affidatagli.

Sommo sacerdote - Il sommo sacerdote ebreo era il successore di Aronne ed era a capo dei ministri della religione tra gli ebrei. Fu messo a parte con cerimonie solenni - vestito dei suoi paramenti sacri - e unto con olio; Esodo 29:5 ; Levitico 8:2 .

Era per il suo ufficio il giudice generale di tutto ciò che riguardava la religione, e anche degli affari giudiziari della nazione ebraica; Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 19:17 ; Deuteronomio 21:5 ; Deuteronomio 33:9 .

Aveva solo il privilegio di entrare nel luogo santissimo una volta all'anno, nel grande giorno dell'espiazione, per espiare i peccati di tutto il popolo; Levitico 16:2 , ecc. Era l'oracolo della verità, così che quando era vestito dei suoi abiti propri e indossava l'Urim e il Thummim, manifestava la volontà di Dio riguardo agli eventi futuri.

Il Signore Gesù divenne nella dispensazione cristiana ciò che il sommo sacerdote ebreo era nell'antichità; e uno scopo importante di questa epistola è mostrare che egli superò di gran lunga il sommo sacerdote ebreo, e sotto quali aspetti il ​​sommo sacerdote ebreo era designato per rappresentare il Redentore. Paolo, quindi, introduce presto l'argomento e mostra che il Signore Gesù è venuto a svolgere le funzioni di quel sacro ufficio, e che era eminentemente dotato per questo.

Nelle cose che riguardano Dio - Nell'offrire sacrifici; o in servizi di natura religiosa. Il grande scopo era quello di offrire sacrifici e fare intercessione; e l'idea è che Gesù ha preso su di sé la nostra natura per simpatizzare con noi; affinché così potesse essere fedele alla grande fiducia affidatagli: la redenzione del mondo. Se fosse stato infedele, tutto sarebbe andato perduto e il mondo sarebbe sprofondato nel dolore.

Per fare la riconciliazione - Con la sua morte come sacrificio. La parola usata qui - ἱλάσκομαι hilaskomai - ricorre ma in un altro punto nel Nuovo Testamento Luca 18:13 , dove è reso "Dio abbi pietà di me peccatore"; cioè riconciliato con me.

Il sostantivo ( ἱλασμός hilasmos - “propiziazione”) è usato in 1Gv 2:2 ; 1 Giovanni 4:10 . La parola qui significa propriamente «addolcire», riconciliare, conciliare; e quindi, “propiziare” quanto ai “peccati”; cioè propiziare Dio in riferimento ai peccati, o renderlo propizio.

Il Figlio di Dio si è fatto uomo, per poter entrare così pienamente nei sentimenti del popolo da essere fedele, e da poter essere qualificato come sommo sacerdote per compiere la grande opera di rendere Dio propizio nei confronti dei peccati. Come ha fatto questo, è pienamente mostrato nelle parti successive dell'Epistola.