Ebrei 2:3

Come sfuggiremo - Come sfuggiremo alla giusta ricompensa dovuta ai trasgressori? Che modo c'è di salvarsi dal castigo, se si lascia trascurare la grande salvezza e non si abbracciano le sue offerte? Il senso è che non c'è altra via di salvezza, e la negligenza di questa sarà seguita da una certa distruzione. perché accadrà, prosegue l'apostolo mostrando, affermando che questo piano di salvezza era stato annunciato prima dal Signore stesso, ed era stato confermato dai miracoli più decisi e sorprendenti.

Se trascuriamo - Non è solo se commettiamo grandi peccati. No, se siamo assassini, adulteri, ladri, infedeli, atei, schernitori. Lo è, se ci limitiamo a "trascurare" questa salvezza - se non l'abbracciamo - se la lasciamo passare senza miglioramenti. Basta "trascurare" per rovinare un uomo. Un uomo che è in affari non ha bisogno di commettere un falso o una rapina per rovinarsi; deve solo “trascurare” i suoi affari, e la sua rovina è certa.

Un uomo che giace su un letto di malattia, non ha bisogno di tagliarsi la gola per distruggersi; deve solo “trascurare” i mezzi di restaurazione, e sarà rovinato. Un uomo che galleggia su una barca sopra il Niagara, non ha bisogno di muovere un remo o fare uno sforzo per distruggersi; non deve far altro che “trascurare” l'uso del remo al momento opportuno, e sarà certamente trasportato sopra la cataratta. La maggior parte delle calamità della vita sono causate dalla semplice “negligenza.

” Trascurando l'educazione i bambini crescono nell'ignoranza; dall'incuria una fattoria cresce fino a erbacce e rovi; per negligenza una casa va in rovina; trascurando la semina, l'uomo non avrà raccolto; trascurando la mietitura, il raccolto marcirebbe nei campi. Nessun interesse mondano può prosperare dove c'è negligenza; e perché potrebbe non essere così nella religione? Non c'è nulla di prezioso negli affari terreni che non andrà in rovina se non viene curato - e perché potrebbe non esserlo per le preoccupazioni dell'anima? Nessuno quindi deduce che, poiché non è un ubriacone, né un adultero, né un omicida, si salverà.

Una tale inferenza sarebbe tanto irrazionale quanto lo sarebbe per un uomo dedurre che, poiché non è un assassino, la sua fattoria produrrà un raccolto, o che poiché non è un adultero, la sua merce si prenderà cura di sé. La salvezza non varrebbe nulla se non costasse sforzo - e non ci sarà salvezza dove nessuno sforzo viene compiuto.

Quindi grande salvezza - . Salvezza dal peccato e dall'inferno. Si chiama “grande” perché:

(1) Il suo autore è fantastico. Questa è forse l'idea principale in questo passaggio. Essa “cominciò ad essere pronunciata dal Signore”; aveva per autore il Figlio di Dio, che è tanto superiore agli angeli; quale gli angeli dovevano adorare Ebrei 1:6 ; che è espressamente chiamato Dio Ebrei 1:8 ; che ha fatto tutte le cose e che è eterno; Ebrei 1:10 . Un sistema di salvezza da lui promulgato “deve” avere un'importanza infinita, ed avere diritto all'attenzione dell'uomo.

(2) È “grande” perché salva da grandi peccati. È adatto per liberare da tutti i peccati, non importa quanto aggravati. Non si salva chi sente che i suoi peccati sono piccoli, o che non hanno alcuna conseguenza. Ciascuno vede i suoi peccati neri e aggravati, e chiunque entrerà in cielo, vi andrà sentendo e confessando che è una grande salvezza quella che vi ha condotto un tale peccatore. Inoltre, questa salvezza libera da ogni peccato, non importa quanto grave e aggravato. L'adultero, l'assassino, il bestemmiatore, può venire ed essere salvato, e la salvezza che redime tali peccatori dalla rovina eterna è "grande".

(3) È grande perché salva da grandi pericoli. Il pericolo di un inferno eterno assale il cammino di ciascuno. Non tutti lo vedono; e tutti non ci crederanno quando glielo diranno. Ma questo pericolo aleggia sul cammino di ogni mortale. Il pericolo di un inferno eterno! Salvezza dal rogo eterno! Liberazione dalla rovina senza fine! Sicuramente deve essere grande quella salvezza che salverà da un tale destino! Se quella salvezza viene trascurata, quel pericolo incombe ancora su ogni uomo.

Il vangelo non ha creato quel pericolo, è venuto a liberarsene. Vero o falso che sia il vangelo, ogni uomo è per sua natura esposto alla morte eterna, così come ciascuno è esposto alla morte temporale, sia vera o falsa la dottrina dell'immortalità dell'anima e della risurrezione. Il Vangelo viene a fornire un rimedio ai pericoli e alle sventure - non li crea; si tratta di liberare le persone da grandi pericoli, non di sprofondare in essi. "Retro del vangelo", e prima che fosse predicato del tutto, le persone erano in pericolo di punizione eterna, e quel sistema che è venuto a proclamare la liberazione da un tale pericolo, è grande.

(4) La salvezza stessa è grande in cielo. Esalta le persone a infiniti onori e pone sul loro capo una corona eterna. Il cielo con tutte le sue glorie ci è offerto; e tale liberazione, e tale elevazione agli onori eterni, merita di essere chiamata grande. Se questo viene trascurato, non c'è altra salvezza; e l'uomo deve essere inevitabilmente distrutto.

(5) È "grande" perché è stato effettuato da infinite manifestazioni di potere, saggezza e amore. È stato procurato dall'incarnazione e dall'umiliazione del Figlio di Dio. Si è compiuto tra grandi sofferenze e abnegazioni. Fu assistito da grandi miracoli. La tempesta si placò, e ai sordi fu fatto udire, e ai ciechi vedere, e i morti furono risuscitati, e il sole fu oscurato e le rocce si squarciarono.

L'intera serie di meraviglie connesse con l'incarnazione e la morte del Signore Gesù, era come il mondo non aveva visto altrove, e tale era adatto a tenere la razza in muta ammirazione e stupore. Se è così, allora la religione non è una cosa da poco. Non è poco importante se lo abbracciamo o no. È la più importante di tutte le preoccupazioni che riguardano l'uomo; e ha un diritto sulla sua attenzione che nient'altro può avere.

Eppure la massa della gente vive nell'“abbandono”. Non è che siano dichiaratamente atei, o deisti, o che siano immorali o profani; non è che vi si oppongano, che lo ridicolizzino e che lo disprezzino; è che semplicemente lo "trascurano". Lo passano. Si occupano di altre cose. Sono occupati con i loro piaceri, o nei loro uffici, nelle loro officine, o nelle loro fattorie; sono impegnati in politica, o in allibratori, e "trascurano" la religione ora come una cosa di poca importanza - proponendosi di occuparsene in seguito, come se agissero in base al principio che tutto il resto doveva essere curato prima della religione.

Che al primo - greco "Che ha ricevuto l'inizio di essere parlato". Il significato è espresso correttamente nella nostra traduzione. Cristo “cominciò” a predicare il vangelo; gli apostoli lo seguirono. Giovanni ha preparato la strada; ma il Salvatore fu propriamente il primo predicatore del vangelo.

Per il Signore - Per il Signore Gesù; vedi note su Atti degli Apostoli 1:24 .

E ci fu confermato... - Coloro che lo udirono predicare, cioè gli apostoli, furono testimoni di ciò che disse, e ci certificarono della sua verità. Quando l'apostolo qui dice "noi", intende la chiesa in generale. I cristiani sono stati assicurati della verità di ciò che il Signore Gesù ha detto dalla testimonianza degli apostoli; oppure gli apostoli lo comunicavano a coloro che non lo avevano udito in modo da non lasciare adito a dubbi.