Ebrei 2:5

Poiché agli angeli non ha sottomesso - In questo versetto l'apostolo ritorna all'argomento di cui aveva discusso in Ebrei 1:1 - la superiorità del Messia sugli angeli. Da quel soggetto era stato distolto Ebrei 2:1 , mostrando loro quali dovevano essere le conseguenze della defezione dal cristianesimo, e il pericolo di trascurarlo.

Avendo mostrato ciò, ora procede con la discussione e mostra che al Signore Gesù era stato conferito un onore che non era mai stato conferito agli angeli - vale a dire, la "sovranità su questo mondo". Lo fa provando dall'Antico Testamento che un tale dominio fu dato all'“uomo” Ebrei 2:6 , e che questo dominio fu in effetti esercitato dal Signore Gesù; Ebrei 2:9 .

Allo stesso tempo, incontra un'obiezione che un ebreo potrebbe fare. È che Gesù sembrava essere di gran lunga inferiore agli angeli. Era un uomo di umili condizioni. Era povero e disprezzato. Non aveva l'onore esteriore che fu mostrato a Mosè, il fondatore dell'economia ebraica; niente dell'apparente onore che apparteneva agli esseri angelici. Egli rimuove questa implicita obiezione mostrando il motivo per cui lo divenne.

Era giusto, poiché è venuto a redimere l'uomo, che fosse un uomo e non assumesse su di sé la natura degli angeli; e per lo stesso motivo era giusto che fosse sottoposto a sofferenze, e fosse fatto uomo di dolori; Ebrei 2:10 . L'osservazione dell'apostolo nel versetto prima di noi è che Dio non aveva mai messo il mondo sottomesso agli angeli come aveva fatto al Signore Gesù. Non avevano giurisdizione su di esso; erano semplici spiriti di servizio; ma il mondo era stato posto sotto il dominio del Signore Gesù.

Il mondo a venire - La parola qui resa “mondo” - οἰκουμένη oikoumenē - significa propriamente il mondo “abitato” o “abitabile”; vedi Matteo 24:14 ; Luca 2:1 ; Luca 4:5 ; Luca 21:26 (greco); Atti degli Apostoli 11:28 ; Atti degli Apostoli 17:6 , Atti degli Apostoli 17:31 ; Atti degli Apostoli 19:27 ; Atti degli Apostoli 24:5 ; Romani 10:18 ; Ebrei 1:6 ; Apocalisse 3:10 ; Apocalisse 12:9 ; Apocalisse 16:14 - in tutti i quali luoghi, tranne uno, è reso “mondo.

” Non si verifica da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Il significato proprio è il mondo o terra considerato abitabile - e qui la giurisdizione si riferisce al controllo sull'uomo, o sugli abitanti della terra. La frase "il mondo a venire" ricorre non di rado nel Nuovo Testamento; confronta Ef 2:7 ; 1 Corinzi 10:11 ; Ebrei 6:5 .

La stessa frase "il mondo a venire", צולם ‛owlaam הבּא habaa' - ricorre spesso negli scritti ebraici. Secondo Buxtorf (Lexicon Ch. Talm. Rab.) significa, come alcuni suppongono, “il mondo che deve esistere dopo che questo mondo sarà distrutto, e dopo la risurrezione dei morti, quando le anime saranno di nuovo unite ai loro corpi. " Con altri si suppone che significhi “i giorni del Messia, quando regnerà sulla terra.

A me sembra chiaro che la frase qui significhi "il mondo sotto il Messia" - il mondo, l'età o la dispensazione che doveva succedere agli ebrei e che era loro familiare come "il mondo a venire; " e l'idea è che quel mondo, o età, fu posto sotto la giurisdizione del Cristo, e non degli angeli. Questo punto l'apostolo procede a chiarire; confronta le note su Isaia 2:2 .

Di cui parliamo - . "Di cui sto scrivendo;" cioè della religione cristiana, o regno del Messia.