Ebrei 3:6

Ma Cristo come Figlio sulla propria casa - Non è un servo. Con l'intera famiglia o famiglia di Dio mantiene lo stesso rapporto che un figlio ed erede in una famiglia ha con la famiglia. Questa relazione è molto diversa da quella di un servo. Mosè era quest'ultimo; Cristo era il primo. Con Dio sostenne la relazione di un Figlio, e lo riconobbe come suo Padre, e cercò in ogni cosa di fare la sua volontà; ma su tutta la famiglia di Dio - l'intera Chiesa di tutte le dispensazioni - era come un figlio sugli affari di una famiglia.

Rispetto alla condizione di servo, Cristo è tanto superiore a Mosè quanto un figlio e l'erede alla condizione di servo. Un servo non possiede nulla; non è erede di nulla; non ha autorità, e non ha diritto di controllare nulla, ed è lui stesso interamente alla volontà di un altro. Un figlio è l'erede di tutti; ha un diritto potenziale su tutti; ed è guardato da tutti con rispetto. Ma l'idea qui non è semplicemente che Cristo è un figlio; è che come figlio è posto a capo di tutte le disposizioni della casa, ed è uno a cui tutto è affidato come se fosse suo.

Di chi siamo casa - Della cui famiglia facciamo parte, o alla quale apparteniamo. Cioè, apparteniamo alla famiglia su cui è posto Cristo, e non a ciò che era soggetto a Mosè.

Se teniamo duro - Uno degli obiettivi principali di questa epistola è quello di proteggere coloro ai quali è stata indirizzata dal pericolo dell'apostasia. Quindi, questo viene introdotto in tutte le occasioni appropriate, e l'apostolo qui dice che l'unica prova che potevano avere che appartenevano alla famiglia di Cristo, sarebbe che avessero mantenuto la fiducia che avevano fino alla fine. Se non lo facessero, dimostrerebbe che non sono mai appartenuti alla sua famiglia, poiché la prova di essere appartenuti alla sua famiglia doveva essere fornita solo con perseveranza fino alla fine.

La fiducia - La parola usata qui originariamente significa "la libertà di parlare con audacia e senza ritegno"; allora significa audacia o fiducia in generale.

E l'esultanza - La parola usata qui significa propriamente "gloriarsi, vantarsi" e poi rallegrarsi. Queste parole sono usate qui in un significato avverbiale, e il significato è che il cristiano ha "una speranza fiduciosa e gioiosa". È:

(1) Fiducioso - grassetto - fermo. Non è come la timida speranza del pagano, ei sogni e le congetture del filosofo; non è quello che cede a ogni respiro di opposizione; è audace, deciso e virile. È.

(2)Rallegrandosi” - trionfante, esultante. Perché la speranza del cielo non dovrebbe riempirsi di gioia? Perché non dovrebbe esultare chi ha la prospettiva della felicità eterna?

Fino alla fine - Fino alla fine della vita. La nostra religione, la nostra speranza, la nostra fiducia in Dio deve perseverare fino alla fine della vita, se abbiamo la prova che siamo suoi figli. Se la speranza è amata per un po' e poi abbandonata; se le persone professano la religione e poi cadono, non importa quali siano stati i loro rapimenti e trionfi, ciò dimostra che non hanno mai avuto una vera pietà. Nessuna prova può essere abbastanza forte da dimostrare che un uomo è cristiano, a meno che non lo porti a perseverare fino alla fine della vita.