Ebrei 4:2

Perché anche a noi è stato predicato il vangelo - Questa traduzione non trasmette affatto il senso dell'originale. In base a ciò sembrerebbe che il “vangelo”, come lo intendiamo noi, ovvero l'intero piano di salvezza, sia stato comunicato a “loro”, oltre che a “noi”. Ma questa non è affatto l'idea. La discussione fa riferimento solo alla "promessa di riposo", e l'affermazione dell'apostolo è che questa "buona notizia" di una promessa di riposo è fatta a noi così come è stata fatta a "loro".

"Riposo" è stato promesso loro nella terra di Canaan - un emblema del riposo eterno del popolo di Dio. Questo era indiscusso, e Paul lo dava per scontato. Il suo scopo ora è mostrare che una promessa di "riposo" è davvero fatta a noi come lo era a loro, e che c'è lo stesso pericolo di non riuscire a garantirla come c'era allora. Era importante per lui mostrare che una tale promessa era stata fatta al popolo di Dio nel suo tempo, e mentre parlava di coloro che erano ebrei, ovviamente fece il suo appello all'Antico Testamento.

La traduzione letterale sarebbe: "Perché noi siamo evangelizzati - ἐσμεν εὐηγγελισμένοι esmen euēngelismenoi - così come loro". La parola “evangelizzare” significa comunicare la buona novella, o lieta novella; e l'idea qui è che la buona novella, o lieta novella del “riposo” ci viene annunciata proprio come lo è stata per loro. L'apostolo lo dimostra nei seguenti versetti.

Ma la parola predicata - Margine, "dell'udito". La parola “predicare” la usiamo ora anche in senso tecnico per denotare una proclamazione formale del vangelo da parte dei ministri della religione. Ma questa non è l'idea qui. Significa, semplicemente, la parola che "hanno sentito"; e si riferisce in particolare alla promessa di “riposo” che fu loro fatta. Quel messaggio fu loro comunicato da Mosè.

Non ne hanno tratto profitto - Non ne hanno tratto alcun vantaggio. Lo rifiutarono e lo disprezzarono, e furono quindi esclusi dalla terra promessa. Non esercitò alcuna influenza sui loro cuori e sulla loro vita, e vissero e morirono come se non fosse stata fatta una simile promessa. Quindi, molte persone vivono e muoiono ora. A loro è fatta l'offerta della salvezza. Sono invitati a venire ed essere salvati. Sono certi che Dio è disposto a salvarli e che il Redentore sta a braccia aperte per accoglierli in cielo.

Sono addestrati sotto il Vangelo; sono condotti presto nella vita al santuario; hanno l'abitudine di assistere alla predicazione del Vangelo tutti i giorni, ma ciò che ascoltano non esercita alcuna influenza salvifica sui loro cuori. Alla fine della vita, tutto ciò che si potrebbe veramente dire di loro è che non sono stati "profittati"; non è stato un vero vantaggio per loro rispetto al loro destino finale che hanno goduto di tanti privilegi.

Non essendo mischiato con la fede in coloro che l'hanno ascoltato - Margine, "Oppure, perché non erano uniti dalla fede a". Esistono diverse letture su questo testo, e una di queste ha dato occasione alla versione a margine. Molti mss. invece della lettura comune - συγκεκερασμένος sugkekerasmenos - per cui la parola “misto” sarebbe unita a ὁ λόγος ho logos - “la parola”, abbiate un'altra lettura - sugkekrame&nouj sungkekramenous - secondo la quale la parola “misto” si riferirebbe a “loro ", e significherebbe che coloro che hanno ascoltato la Parola e l'hanno respinta non sono stati "mescolati" o uniti a coloro che la credevano.

La prima lettura ha il miglior senso ed è la migliore sostenuta; e l'idea è che il messaggio che è stato predicato non è stato ricevuto nel cuore per fede. Erano privi di fede e il messaggio non li giovava. Molti dei migliori critici suppongono che la parola "miscelato" si riferisca al processo mediante il quale il "cibo" viene reso nutritivo, essendo opportunamente "mischiato" con la saliva e il succo gastrico, e quindi convertito in chimo e chilo, e poi si trasformò in sangue.

Se opportunamente “mescolato” in questo modo, contribuisce alla vita e alla salute del corpo fisico; se no, è il mezzo della malattia e della morte. Così si suppone che l'apostolo volesse dire del messaggio che Dio invia all'uomo. Se correttamente ricevuto; se mescolato o unito alla fede, diventa mezzo di sostegno spirituale e di vita. In caso contrario, non fornisce alcun alimento all'anima e non sarà di alcun vantaggio.

Come il cibo ben digerito si incorpora al corpo e gli dà sostegno, così quei critici suppongono che sia della Parola di Dio, che si incorpori all'uomo interiore e spirituale, e gli dia sostegno e vita. Si può dubitare, tuttavia, che l'apostolo abbia avuto qualche allusione come questa, e se non sia piuttosto una raffinatezza dei critici che di Paolo. La parola qui usata denota propriamente una mescolanza o mescolanza insieme, come l'acqua e il vino, 2 Macc.

15:39; a unire insieme nelle proporzioni e nell'ordine appropriate, come del corpo, 1 Corinzi 12:24 ; e può qui riferirsi semplicemente ad una propria “unione” di fede con la parola, affinché possa essere proficua. L'idea è che il semplice "ascoltare" il messaggio della vita con l'orecchio esterno non sarà di alcun vantaggio.

Deve essere "creduto", o non sarà di alcun beneficio. Il messaggio viene inviato all'umanità in generale. Dio dichiara la sua disponibilità a salvare tutti. Ma questo messaggio non giova alle moltitudini, per ragioni come queste.

(1) Molti non se ne occupano affatto. Non lo "ascoltano" nemmeno con rispetto. Moltitudini non si avvicinano al luogo in cui viene annunciato il vangelo; e molti, quando sono lì, e quando "sembrano" partecipare, hanno la mente e il cuore su altre cose.

(2) Molti non ci “credono”. Hanno dubbi sull'intero argomento della religione, o sulle dottrine particolari del Vangelo - e mentre non ci credono, come possono trarne beneficio? Come può un uomo trarre profitto dalle registrazioni della "storia" se non ci crede? Come si può beneficiare delle verità della “scienza” se non ci crede? E se un uomo fosse sicuro che andando in un certo luogo avrebbe potuto concludere un affare che sarebbe stato un grande vantaggio per lui, a che cosa sarebbe servita questa informazione se non avesse creduto a una parola di essa? Quindi della conoscenza della salvezza; i fatti della storia registrati nella Bibbia; l'offerta della vita eterna.

(3) Gli uomini non permettono che il messaggio della vita influenzi la loro condotta, e naturalmente non è di alcun vantaggio per loro. A che cosa può essere se resistano fermamente a tutta l'influenza che avrebbe e dovrebbe avere sulle loro vite? Vivono come se fosse accertato che non c'è verità nella Bibbia; nessuna ragione per lasciarsi influenzare dalla speranza offerta dalla vita eterna, o allarmarsi dal minacciato pericolo della morte eterna.

Decisi a perseguire un corso di vita in contrasto con i comandamenti di Dio, non possono beneficiare del messaggio di salvezza. Non avendo fede che influenzi e controlli il cuore, non sono minimamente avvantaggiati dall'offerta del cielo. Quando muoiono, la loro condizione non è affatto migliorata dal fatto che sono stati educati in una famiglia pia; che sono stati istruiti nella Scuola Domenicale; che avevano la Bibbia nelle loro abitazioni e che sedevano regolarmente sotto un vangelo predicato.

Per qualsiasi "vantaggio" che ne derivasse nel mondo futuro, tanto valeva non aver mai ascoltato il messaggio della vita. Anzi, sarebbe stato meglio per loro. L'unico effetto di questi privilegi è di indurirli nella colpa e di sprofondarli più profondamente nell'inferno; vedi le note, 2 Corinzi 2:16 .