Ebrei 5:1

Per ogni sommo sacerdote - Cioè, tra gli ebrei, perché le osservazioni si riferiscono al sistema ebraico. Gli ebrei avevano un sommo sacerdote che era considerato il successore di Aronne. La parola "sommo sacerdote" significa "primo sacerdote"; cioè un sacerdote di rango e ufficio più alto degli altri. Secondo il regolamento originale, il sommo sacerdote ebreo doveva appartenere alla famiglia di Aaronne Esodo 29:9 , sebbene in tempi successivi l'ufficio fosse spesso conferito ad altri.

Al tempo dei Romani era divenuto venale, e il regolamento mosaico fu disatteso; 2 Macc. 4:7; Giuseppe, Ant . xv. 3. 1. Non fu più tenuto per tutta la vita, cosicché vi furono più persone contemporaneamente alle quali fu dato il titolo di sommo sacerdote. Il sommo sacerdote era a capo degli affari religiosi, ed era il giudice ordinario di tutto ciò che riguardava la religione, e anche della giustizia generale della repubblica ebraica; Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 19:17 ; Deuteronomio 21:5 ; Deuteronomio 27:9 .

Aveva solo il privilegio di entrare nel luogo santissimo una volta all'anno, nel grande giorno dell'espiazione, per espiare i peccati del popolo; Levitico 16 . Doveva essere figlio di una che aveva sposato una vergine, e doveva essere esente da ogni difetto fisico; Levitico 21:13 .

L'“abito” del sommo sacerdote era molto più costoso e sontuoso di quello dell'ordine inferiore dei sacerdoti; Esodo 39:1 . Indossava un mantello o veste - מציל m ^e ̀iyl - di azzurro, con i bordi ricamati di melagrane in porpora e scarlatto; un "efod" - אפוד ‛ephowd - fatto di cotone, con porpora, porpora e azzurro, e ornato d'oro indossato sopra la veste o mantello, senza maniche, e diviso sotto le ascelle in due parti o metà, di cui uno era davanti a coprire il seno e l'altro dietro a coprire la schiena.

Nell'efod c'era una corazza di curiosa fattura e sul capo una mitra. Il pettorale era un pezzo di lavoro ricamato di circa dieci pollici quadrati, ed era fatto doppio, in modo da rispondere allo scopo di una borsa o borsa. Era ornato di dodici pietre preziose, ciascuna con il nome di una delle tribù d'Israele. I due angoli superiori del pettorale erano fissati all'efod e i due inferiori alla cintura.

Preso tra gli uomini - C'è forse un'allusione qui al fatto che il grande Sommo Sacerdote della dispensazione cristiana aveva un'origine superiore a quella umana, ed era selezionato da un rango molto al di sopra delle persone. Oppure può essere che il significato sia che ogni sommo sacerdote sulla terra - inclusi tutti sotto l'antica dispensazione e il grande sommo sacerdote del nuovo - è ordinato in riferimento al benessere delle persone e per portare qualche preziosa offerta di forman a Dio .

È ordinato per gli uomini - È messo a parte o consacrato per il benessere delle persone. Il sommo sacerdote ebreo fu riservato al suo ufficio con grande solennità; vedi Esodo 29 :

In cose che riguardano Dio - In questioni religiose, o in riferimento al culto e al servizio di Dio. Non doveva essere un governante civile, né un insegnante di scienze, né un capo militare, ma il suo compito era sovrintendere agli affari della religione.

Che possa offrire entrambi i doni - Cioè, offerte di ringraziamento o oblazioni che sarebbero le espressioni di gratitudine. Molte di queste offerte furono fatte dai Giudei sotto le leggi di Mosè, e il sommo sacerdote era il tramite tramite il quale dovevano essere presentate a Dio.

E sacrifici per il peccato - Offerte sanguinose; offerte fatte di bestie uccise. Il sangue dell'espiazione fu da lui spruzzato sul propiziatorio, ed era il tramite designato mediante il quale tali sacrifici dovevano essere presentati a Dio; vedere le note in Ebrei 9:6 . Possiamo notare qui:

(1) Che l'ufficio proprio di un sacerdote è quello di presentare un "sacrificio" per il peccato.

(2) È "improprio" dare il nome "sacerdote" a un ministro del Vangelo. Il motivo è che non offre alcun sacrificio; non spruzza sangue. È nominato per "predicare la parola" e per guidare le devozioni della chiesa, ma non per offrire sacrifici. Di conseguenza il Nuovo Testamento conserva tutta la coerenza su questo punto, poiché il nome "sacerdote" non è mai dato agli apostoli, né a nessun altro ministro del vangelo.

Tra i papisti c'è "coerenza" - anche se grossolano e pericoloso errore - nell'uso della parola "sacerdote". Credono che il ministro della religione offra “il vero corpo e sangue di nostro Signore”; che il pane e il vino vengono trasformati dalle parole della consacrazione nel “corpo e sangue, anima e divinità, del Signore Gesù” (Decreti del Concilio di Trento), e che “questo” è realmente offerto da lui come sacrificio.

Di conseguenza "eleva l'ospite"; cioè, innalzare o offrire il sacrificio e richiedere a tutti di inchinarsi davanti ad esso e adorare, e con questo punto di vista sono "coerenti" nel ritenere la parola "sacerdote". Ma perché questo nome dovrebbe essere applicato a un ministro "protestante", che crede che tutto questo sia blasfemia e che afferma di non avere "sacrificio" da offrire quando viene a servire davanti a Dio? Il grande sacrificio; l'unica espiazione sufficiente, è stata offerta - ei ministri del Vangelo sono nominati per proclamare quella verità agli uomini, non per offrire sacrifici per il peccato.