Ebrei 5:6

Come dice anche in un altro luogo - Salmi 110:4 . "Tu sei un sacerdote per sempre." È evidente qui che l'apostolo intende intendersi come dire che il Salmo si riferiva a Cristo, e questo è uno dei casi di citazione dall'Antico Testamento rispetto al quale non ci possono essere dubbi. Paolo fa molto di questo argomento in una parte successiva di questa epistola, Ebrei 7 e ragiona come se nessuno negasse che il Salmo avesse un riferimento al Messia.

È chiaro da ciò che il Salmo era inteso dagli ebrei in quel momento come un riferimento, e che era così universalmente ammesso che nessuno lo avrebbe messo in discussione. Che il Salmo si riferisca al Messia è stata l'opinione di quasi tutti i commentatori cristiani, ed è stato ammesso anche dai rabbini ebrei in generale. La "prova" che si riferisce al Messia è come la seguente:

1. È un salmo di Davide, eppure si parla di uno che era superiore a lui, e che chiama il suo “Signore”; Ebrei 5:1 .

(2)Non può essere riferito a Geova stesso, poiché è espressamente distinto da Ebrei 5:1 da colui a cui ci si rivolge qui.

(3)Non può essere riferito a nessuno al tempo di Davide, poiché non c'era nessuno a cui attribuisse questo carattere di superiorità se non Dio.

(4)Per lo stesso motivo non c'era nessuno tra i suoi posteri, eccetto il Messia, al quale avrebbe applicato questo linguaggio.

(5)È espressamente attribuito dal Signore Gesù a se stesso; Matteo 22:43 .

(6) Lo scopo del Salmo è tale da essere applicabile al Messia, e non vi è alcuna parte di esso che sarebbe incoerente con tale riferimento. Infatti, non c'è passaggio dell'Antico Testamento di cui si ammetterebbe più universalmente che ci fosse un riferimento al Messia, di questo Salmo.

Tu sei un sacerdote - Non è qui chiamato "sommo sacerdote", poiché Melchisedec non portava quel titolo, né il Signore Gesù doveva essere un sommo sacerdote esattamente nel senso in cui il nome fu dato ad Aronne e ai suoi successori. Una parola è usata, quindi, in senso generale per indicare che sarebbe semplicemente un "sacerdote", o sosterrebbe l'ufficio sacerdotale. Questo era tutto ciò che era necessario al presente argomento, che era che era "designato da Dio" all'ufficio sacerdotale e che non si era intromesso in esso.

Per sempre - Questa fu una circostanza importante, di cui l'Apostolo fa molto uso in un'altra parte dell'Epistola; vedere le note in Ebrei 7:8 , Ebrei 7:23 . Il sacerdozio del Messia non doveva cambiare di mano in mano; non doveva essere deposto alla morte; doveva rimanere immutabilmente lo stesso.

Dopo l'ordine - La parola resa "ordine" - τάξις taxi - significa "un'impostazione in ordine - quindi, "disposizione" o "disposizione". Può essere applicato a ranghi di soldati; alle gradazioni di carica; o a qualsiasi grado che gli uomini sostengono nella società. Dire che era dello stesso "ordine" di Melchisedec, era dire che era dello stesso "grado" o "stazioni".

Era come lui nella sua designazione all'ufficio. Sotto quali aspetti era simile a lui l'apostolo lo mostra più pienamente in Ebrei 7 . "Uno" particolare in cui c'era una sorprendente somiglianza, che non esisteva tra Cristo e nessun altro sommo sacerdote, era che Melchisedec era sia un "sacerdote" che un "re". Nessuno dei re dei Giudei era sacerdote; né alcuno dei sacerdoti fu mai elevato alla carica di re.

Ma in Melchisedec questi uffici erano uniti, e questo fatto costituiva una sorprendente somiglianza tra lui e il Signore Gesù. Era su questo principio che c'era tanta pertinenza nel citare qui il brano del Salmo secondo; vedi Ebrei 5:5 . Il significato è che Melchizedek era di un rango o ordine speciale; che non era annoverato tra i sacerdoti levitici e che c'erano caratteristiche importanti nel suo ufficio che differivano dalle loro. In quelle caratteristiche era chiaramente predetto che il Messia gli avrebbe assomigliato.

Melchisedek - vedi le note su Ebrei 7:1 ss.