Ebrei 9:11

Ma la venuta di Cristo - Ora che il Messia è venuto, viene introdotto un sistema più perfetto per cui la coscienza può essere liberata dalla colpa.

Un sommo sacerdote di buone cose a venire - vedi Ebrei 10:1 . L'apostolo, dopo aver descritto il tabernacolo, e mostrato in che cosa era difettoso rispetto ai reali bisogni dei peccatori, passa ora a descrivere il sistema cristiano e a mostrare come questo soddisfaceva la vera condizione dell'uomo, e specialmente come si adattava a rimuovere peccato dell'anima.

La frase "sommo sacerdote delle cose buone a venire", sembra riferirsi a quelle "cose ​​buone" che appartenevano alla dispensazione che doveva venire; cioè, la dispensazione sotto il Messia. Gli ebrei anticiparono grandi benedizioni in quel tempo. Si aspettavano cose migliori di quelle di cui godevano sotto la vecchia dispensazione. Si aspettavano prove più evidenti del favore divino; una più chiara conoscenza della via del perdono; e più eminenti godimenti spirituali.

Di questi, l'apostolo dice che Cristo, che era venuto, era ora il sommo sacerdote. Era lui da cui sono stati procurati; ed era effettivamente arrivato il tempo in cui avrebbero potuto godere delle cose buone tanto attese sotto il Messia.

Con un tabernacolo più grande e più perfetto - Il significato è che Cristo officiava come sommo sacerdote in un tempio molto più magnifico e perfetto del tabernacolo o del tempio nell'antica dispensazione. Compì le grandi funzioni del suo ufficio sacerdotale - l'aspersione del sangue dell'espiazione - nel cielo stesso, di cui il luogo santissimo nel tabernacolo era solo l'emblema.

Il sommo sacerdote giudeo entrò nel santuario fatto con le mani per servire davanti a Dio; Cristo è entrato nel cielo stesso. La parola "per" qui - διὰ dia - significa probabilmente attraverso, e l'idea è, che Cristo è passato attraverso un tabernacolo più perfetto nel suo cammino verso il propiziatorio in cielo rispetto al sommo sacerdote ebreo quando è passato attraverso il tabernacolo esterno Ebrei 9:2 e attraverso il velo nel luogo santissimo.

Probabilmente l'idea nella mente dello scrittore era quella del Salvatore che passa attraverso i "cieli visibili" sopra di noi, a cui il velo, che divide il santo dal santissimo luogo nel tempio, ha qualche somiglianza. Molti, tuttavia, hanno inteso qui la parola “tabernacolo” come denotante il “corpo di Cristo” (vedi Grotius e Bloomfield in loc.); e secondo ciò l'idea è che Cristo, per mezzo del proprio corpo e sangue offerto in sacrificio, sia entrato nel luogo santissimo del cielo.

Ma mi sembra che tutta la portata del brano ci richieda di comprenderlo del tempio più perfetto in cielo, dove Cristo svolge il suo ministero, e di cui il tabernacolo degli Ebrei non era che l'emblema. Cristo non apparteneva alla tribù di Levi; non era un sommo sacerdote dell'ordine di Aaronne; non è entrato nel luogo santo sulla terra, ma è entrato nei cieli, e lì perfeziona l'opera del suo ministero.

Non fatto con le mani - Una frase che descrive correttamente il paradiso come preparato da Dio stesso; vedi note su 2 Corinzi 5:1 .

Non di questo edificio - greco “di questa “creazione” - κτίσεως ktiseōs. Il significato è che il luogo in cui egli officia non è fatto dal potere e dall'arte umana, ma è opera di Dio. L'obiettivo è mostrare che il suo ministero è del tutto più perfetto di quello che potrebbe essere reso da un sacerdote ebreo e compiuto in un tempio che non avrebbe potuto essere allevato dall'abilità e dal potere umani.