Ebrei 9:19

Poiché quando Mosè ebbe pronunziato ogni precetto a tutto il popolo, quando ebbe recitato tutta la Legge e aveva dato tutti i comandamenti che gli erano stati affidati da consegnare; Esodo 24:3 .

Prese il sangue di vitelli e di capre - Questo brano ha suscitato grande perplessità nei commentatori per il fatto che Mosè nel suo resoconto delle operazioni connesse alla ratifica dell'alleanza con il popolo, Esodo 24 , cita solo una parte delle circostanze qui riferito. Non dice nulla del sangue di vitelli e di capre; niente d'acqua, e scarlatto e issopo; niente dell'aspersione del libro, del tabernacolo o dei vasi del ministero.

È stata fatta una domanda, quindi, da dove Paolo ottenne la conoscenza di queste circostanze? Poiché il racconto non è contenuto nell'Antico Testamento, deve essere stato o per tradizione o per ispirazione diretta. Quest'ultima ipotesi è poco probabile, perché:

(1) L'informazione qui difficilmente può essere considerata di sufficiente importanza per aver richiesto una rivelazione originale; poiché l'illustrazione avrebbe avuto forza sufficiente per sostenere la sua conclusione se solo fosse stato dato il racconto letterale nell'Esodo, che Mosè asperse il popolo, ma

(2) Un tale atto di ispirazione originale qui non sarebbe stato coerente con l'oggetto dell'apostolo. In tale argomento era essenziale che egli dichiarasse solo i fatti sull'antica dispensazione ammessi dagli stessi Ebrei. Qualsiasi sua affermazione su cose che non ammettevano come vere, o che non fosse ben compresa come consuetudine, avrebbe potuto essere messa in discussione e avrebbe fatto molto per invalidare l'intera forza dell'argomento. È da presumere, quindi, che i fatti qui riferiti siano stati conservati dalla tradizione; e a proposito di questo, e dell'autorità dovuta a tale tradizione, possiamo osservare:

(1) Che è ben noto che gli ebrei avevano un gran numero di tradizioni che conservavano con cura;

(2)Che non è improbabile supporre che molti eventi della loro storia si sarebbero conservati in questo modo, poiché nella piccola bussola di un volume come l'Antico Testamento non si può presumere che tutti gli eventi della loro nazione fossero stati registrati ;

(3)Sebbene avessero molte tradizioni di natura insignificante, e molte false (confronta note su Matteo 15:2 ), tuttavia ne avevano senza dubbio molte vere;

(4)Riferendosi a quelle tradizioni, non è improprio supporre che Paolo possa essere stato guidato dallo Spirito di ispirazione nel selezionare solo quelle vere; e,

(5)Niente è più probabile di quanto qui affermato. Se Mosè aspergesse “il popolo”; se leggesse "il libro della legge", quindi Esodo 24:7 , e se questo fosse considerato un atto solenne di ratifica di un patto con Dio, niente sarebbe più naturale che aspergere il libro del patto, e anche il tabernacolo e i suoi vari utensili sacri.

Dobbiamo anche ricordare che era comune tra gli Ebrei aspergere il sangue allo scopo di consacrare, o come emblema di purificazione. Così, Aaronne ei suoi figli e le loro vesti furono spruzzati di sangue quando furono consacrati all'ufficio di sacerdoti, Esodo 29:19 ; il sangue dei sacrifici veniva spruzzato sull'altare, Levitico 1:5 , Levitico 1:11 ; Levitico 3:2 , Levitico 3:13 ; e il sangue fu spruzzato davanti al velo del santuario, Levitico 4:10 , Levitico 4:17 ; confrontare Levitico 6:27 ; Levitico 7:14 .

Così Giuseppe Flavio parla delle vesti di Aaronne e dei suoi figli asperse con “il sangue delle bestie uccise e con acqua di sorgente”. “Dopo averli consacrati e le loro vesti”, dice, “per sette giorni insieme, fece lo stesso al tabernacolo e ai relativi vasi, sia con olio che con sangue di tori e di montoni”. Formica . libro iii, capitolo 8, sezione 6.

Queste circostanze mostrano la forte “probabilità” della verità di quanto qui affermato da Paolo, mentre è impossibile provare che Mosè non asperse il libro e il tabernacolo nel modo affermato. La semplice omissione di Mosè non può dimostrare che non sia stato fatto. Sulla frase “il sangue dei vitelli e dei capri”, vedi nota su Ebrei 9:12 .

Con acqua - In accordo con la dichiarazione di Giuseppe Flavio che "si usava acqua di sorgente". In Levitico 14:49 dice espressamente che il sangue dell'uccello che fu ucciso per purificare una casa dalla piaga della lebbra dovrebbe essere sparso sull'acqua corrente e che il sangue e l'acqua dovrebbero essere spruzzati sulle pareti . È stato anche suggerito (vedi Bloomfield) che l'uso dell'acqua fosse necessario per impedire la coagulazione del sangue, o per poterlo spruzzare.

E lana scarlatta - Margine, "Viola". La parola usata qui denota cremisi o scarlatto profondo. Il colore è stato ottenuto da un piccolo insetto che è stato trovato aderente ai germogli di una specie di quercia in Spagna e nell'Asia occidentale, delle dimensioni circa di un pisello. Era considerato il più prezioso dei colori per la tintura ed era molto costoso. Non si sa perché la lana usata da Mosè fosse di questo colore, se non perché era il più costoso dei colori, e quindi si accordava con tutto ciò che era impiegato nella costruzione del tabernacolo e dei suoi utensili. Sembra che la lana fosse usata per assorbire e trattenere il sangue.

E issopo - Cioè un mazzo di issopo mescolato alla lana, o così connesso con essa da costituire un comodo strumento per l'aspersione; confronta Levitico 14:51 . L'issopo è un arbusto basso, considerato una delle piante più piccole, e quindi messo in contrasto con il cedro del Libano. Sbucava dalle rocce o dai muri, 1 Re 4:33 , ed era usato per scopi di purificazione.

Il termine sembra aver compreso non solo l'issopo comune, ma anche lavanda e altre piante aromatiche. La sua fragranza, così come le sue dimensioni, potrebbero aver suggerito l'idea di utilizzarla nei sacri servizi del tabernacolo.

E spruzzato sia il libro - Questa circostanza non è menzionata da Mosè, ma è stato dimostrato sopra non essere improbabile. Alcuni espositori, tuttavia, per evitare la difficoltà nel passaggio, l'hanno preso in connessione con la parola λαβὼν labōn - reso "prese" - che significa "prendere il sangue e il libro stesso"; ma la costruzione più naturale e appropriata è che il libro fu cosparso di sangue.

E tutto il popolo - dice Mosè, "e lo spruzzò sul popolo"; Esodo 24:8 . Non dobbiamo supporre che né Mosè né Paolo intendano dire che il sangue sia stato effettivamente spruzzato su ciascuno dei tre milioni di persone nel deserto, ma il significato senza dubbio è che il sangue è stato spruzzato sul popolo, sebbene in realtà potrebbe essere caduto su alcuni.

Così un uomo che ora sta su un luogo elevato e circondato da una grande assemblea, se spruzzasse acqua su di loro dal luogo in cui si trovava, si potrebbe dire che la aspergerà sul popolo, anche se in realtà solo pochi avrebbero potuto essere toccati da esso. L'atto sarebbe ugualmente significativo se l'emblema cadesse su pochi o su molti.