Ebrei 9:28

Quindi Cristo fu offerto una volta - Dal momento che le persone devono morire una volta sola; e poiché tutto l'oltretomba è fissato dal giudizio, in modo che la sua morte non avrebbe cambiato il destino, c'era una proprietà che doveva morire una volta sola per il peccato. L'argomento è che c'è solo una prova, e quindi c'era bisogno di un solo sacrificio, o della sua morte, ma una volta. Se la morte dovesse verificarsi frequentemente nell'esistenza di ogni individuo, e se ogni periodo intermedio fosse uno stato di prova, allora potrebbe esserci una proprietà che un'espiazione dovrebbe essere fatta con riferimento a ciascuno stato.

Oppure, se al di là della tomba c'era ancora uno stato di prova, allora potrebbe anche essere opportuno che vi fosse offerto un sacrificio espiatorio. Ma poiché nessuna di queste cose è vera, era opportuno che la grande vittima morisse solo una volta.

(Piuttosto, forse, come nella frase originale, "una volta morente" era la pena denunciata al peccatore, così il sostituto nel sopportarla, è allo stesso modo, per necessità di morire una volta sola. Con ciò risponde pienamente all'esigenza di la Legge. Oppure può esserci nel brano un semplice indizio che, sotto questo aspetto, come in altri: Cristo è come noi, cioè nell'essere solo una volta soggetto alla morte. Sarebbe incompatibile con la natura che sostiene, supponiamolo una seconda volta soggetto alla morte.)

Portare i peccati di molti - Soffrire e morire a causa dei loro peccati; vedi Isaia 53:6 , Isaia 53:11 note; Galati 3:13 nota. La frase non significa:

(1) Che Cristo fosse un "peccatore" - perché non era in alcun senso vero. Vedi Ebrei 7:26 . Né

(2) Che ha letteralmente sopportato la punizione dovuta alla trasgressione - poiché questo è ugualmente falso.

La pena della Legge per il peccato è tutto ciò che la Legge, una volta eseguita, infligge all'autore del reato per la sua trasgressione, e include, di fatto, il rimorso di coscienza, la disperazione opprimente e la punizione eterna. Ma Cristo non soffrì per sempre, né provò rimorsi di coscienza, né sopportò una disperazione assoluta. Né.

(3) Significa che fu letteralmente "punito" per i nostri peccati. La pena spetta solo ai colpevoli. Un essere innocente può "soffrire" per ciò che fa un altro, ma non è corretto dire che è "punito" per questo. Un padre soffre molto per la cattiva condotta di un figlio, ma non diciamo che ne sia punito; un bambino soffre molto per l'intemperanza di un genitore - ma nessuno direbbe che è stata una punizione per il bambino.

Gli uomini collegano sempre l'idea di criminalità con la punizione, e quando diciamo che un uomo è punito, supponiamo subito che ci sia "colpa". La frase qui significa semplicemente che Cristo ha sopportato le sofferenze nella sua stessa persona, che, se fossero state inflitte a noi, sarebbero state la giusta punizione del peccato. Colui che era innocente si interpose, e ricevette su di sé ciò che scendeva per incontrarci, e acconsentì a essere trattato «come avrebbe meritato se fosse stato peccatore.

” Così, ha portato ciò che era dovuto a noi; e questo, nella frase della Scrittura, è ciò che si intende per "portare le nostre iniquità"; vedi le note Isaia 53:4 .

(È vero, infatti, che Cristo non ha sopportato la stessa punizione in cui siamo stati incorsi noi e, se non fosse stato per la sua interferenza, avrebbe dovuto sopportare. Le sue sofferenze devono essere considerate alla luce di un equivalente alla pretesa originaria della Legge, di una soddisfazione al suo onore offeso, che il Legislatore si è compiaciuto di accettare, ma è altrettanto vero che le sofferenze di Cristo erano rigorosamente penali, erano la punizione del peccato.

Il vero significato della frase importante in questo versetto, "sopportare il peccato", stabilisce questo punto. Non può avere altro significato che sopportare la punizione del peccato. Vedi xix di Stuart. Excursus. Quella punizione presuppone che la colpa non sia negata. Cosa poi? Non certo che Cristo fosse personalmente colpevole, ma che la nostra colpa gli è stata imputata - che ha preso il posto dei colpevoli, ed è diventato responsabile delle loro trasgressioni. Vedi sup. nota, 2 Corinzi 5:21 .)

E a quelli che lo cercano - Al suo popolo. È una delle caratteristiche dei cristiani che cercano il ritorno del loro Signore; Tito 2:13 ; 2 Pietro 3:12 ; confrontare le note, 1 Tessalonicesi 1:10 .

Credono pienamente che verrà. Desiderano ardentemente che venga; 2 Timoteo 4:8 ; Apocalisse 22:20 . Stanno aspettando la sua apparizione; 1 Tessalonicesi 1:10 .

Ha lasciato il mondo ed è asceso al cielo, ma tornerà di nuovo sulla terra, e il suo popolo sta aspettando quel tempo come il periodo in cui saranno risuscitati dalle loro tombe; quando saranno pubblicamente riconosciuti come suoi, e quando saranno ammessi in cielo; vedi le note su Giovanni 14:3 .

Apparirà la seconda volta - È apparso per la prima volta come l'uomo dei dolori per fare l'espiazione per il peccato. La sua seconda apparizione sarà come il Signore del suo popolo e il Giudice dei vivi e dei morti; Matteo 25:31 , vedi le note, Atti degli Apostoli 1:11 .

L'apostolo non dice quando ciò accadrà, né nelle Scritture viene data alcuna indicazione su quando accadrà. È anzi dappertutto dichiarato che questo è nascosto alla gente Atti degli Apostoli 1:7 ; Matteo 24:36 , e tutto ciò che si sa riguardo al tempo è che sarà all'improvviso e in un momento inaspettato; Matteo 24:42 , Matteo 24:44 , Matteo 24:50 .

Senza peccato - Cioè, quando tornerà non si farà un sacrificio per il peccato; o non verrà per fare l'espiazione del peccato. Non è implicito che quando è venuto la prima volta fosse in qualche modo un peccatore, ma che è venuto poi in riferimento al peccato. o che l'obiettivo principale della sua incarnazione era di "cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso". Quando verrà la seconda volta, sarà con riferimento a un altro oggetto.

Fino alla salvezza - Cioè, ricevere i suoi amici e seguaci per la salvezza eterna. Verrà a salvarli da tutti i loro peccati e tentazioni; per risuscitarli dalle loro tombe; per metterli nella gloria alla sua destra e per confermarli nell'eredità eterna, che ha promesso a tutti quelli che lo amano veramente e che aspettano la sua apparizione.

In vista di questo anticipato ritorno del Redentore, possiamo osservare:

(1) C'è una proprietà che il Signore Gesù dovrebbe tornare così. Egli venne una volta per essere umiliato, disprezzato e messo a morte; ed è giusto che venga onorato nel suo mondo.

(2) Ogni persona sulla terra è interessata al fatto che tornerà, perché "ogni occhio lo vedrà"; Apocalisse 1:7 . Tutti coloro che sono ora nelle loro tombe, e tutti coloro che ora vivono, e tutti coloro che vivranno in futuro, vedranno il Redentore nella sua gloria.

(3) Non sarà semplicemente contemplarlo e ammirare la sua magnificenza che lo vedranno. Sarà per scopi più grandi e importanti, in riferimento a un destino eterno.

(4) La grande massa della gente non è disposta ad incontrarlo. Non credono che tornerà; non desiderano che appaia; non sono pronti per il colloquio solenne che avranno con lui. La sua apparizione ora li avrebbe sopraffatti di sorpresa e orrore. Non c'è nulla nel futuro che essi si aspettano e desiderano meno della seconda venuta del Figlio di Dio, e nello stato attuale del mondo la sua apparizione produrrebbe costernazione e disperazione quasi universali. Sarebbe come l'arrivo del diluvio d'acqua sul vecchio mondo; come i fogli di fuoco sulle città della pianura; o come la “morte” arriva ora alla grande massa di coloro che muoiono.

(5) I cristiani “sono” preparati per la sua venuta. Ci credono; lo desiderano; se lo aspettano. In questo si distinguono inoltre da tutto il mondo, e sarebbero pronti ad acclamare la sua venuta come quella di un amico, ea gioire della sua apparizione come quella del “loro” Salvatore.

(6) Viviamo dunque in preparazione abituale al suo avvento. A ciascuno di noi verrà presto; a tutti verrà all'improvviso. Sia che venga a rimuoverci con la morte, sia che sia nelle nuvole del cielo per giudicare il mondo, non è lontano il periodo in cui “noi” lo vedremo. Sì, i nostri occhi vedranno il Figlio di Dio nella sua gloria! Ciò che abbiamo desiderato a lungo - una vista del nostro Salvatore che è morto per noi, ci sarà presto, molto presto concesso.

Nessun cristiano inizia una settimana o un giorno in cui non vi sia la possibilità che, prima della sua conclusione, abbia visto il Figlio di Dio nella sua gloria; nessuno si corica di notte sul suo letto che non possa, all'alba di questo mondo, contemplare con infinita delizia le glorie del Grande Redentore nei cieli.