Ebrei 9 - Introduzione

Analisi del capitolo

Il disegno generale di questo capitolo Ebrei 9 è lo stesso dei due precedenti, per mostrare che Cristo come sommo sacerdote è superiore al sommo sacerdote ebreo. Questo l'apostolo aveva già dimostrato essere vero riguardo al suo rango e alla dispensazione di cui era il "mediatore". Procede ora a mostrare che ciò era vero anche in riferimento all'efficacia del sacrificio da lui compiuto; e per questo dà conto degli antichi sacrifici giudaici, e li confronta con quello fatto dal Redentore.

Il punto essenziale è che la prima dispensazione era mera ombra, tipo o figura, e che la seconda era reale ed efficace. Il capitolo comprende, per illustrare questa idea generale, i seguenti punti:

(1) Una descrizione dell'antico tabernacolo e degli utensili che vi erano; Ebrei 9:1 .

(2) Una descrizione dei servizi in essa contenuti, in particolare di quello svolto dal sommo sacerdote una volta all'anno; Ebrei 9:6 .

(3) Tutto questo era tipico e simbolico, ed era una dimostrazione permanente che la via per il luogo santissimo in cielo non era ancora pienamente rivelata; Ebrei 9:8 .

(4) Cristo era ora venuto - la sostanza di cui quella era l'ombra; il vero sacrificio di cui quello era l'emblema; Ebrei 9:11 . Egli apparteneva come sacerdote a un tabernacolo più perfetto Ebrei 9:11 ; non offrì sangue di tori e di capri, ma il proprio sangue Ebrei 9:12 ; con quel sangue entrò nel luogo santissimo del cielo Ebrei 9:12 ; e se si ammetteva che il sangue di tori e di capri era efficace nel togliere le impurità esteriori, si doveva ammettere che il sangue di Cristo aveva un'efficacia nel purificare la coscienza; Ebrei 9:13 Ebrei 9:13 .

(5) Il suo sangue è efficace non solo nel rimettere i peccati presenti, ma si estende nella sua efficacia anche alle epoche passate e rimuove i peccati di coloro che avevano adorato Dio sotto il precedente patto; Ebrei 9:15 .

(6) L'apostolo procede poi a mostrare che era necessario che il mediatore della nuova alleanza versasse il proprio sangue, e che il sangue così versato fosse applicato per purificare coloro per i quali era stato fatto il sacrificio; Ebrei 9:16 . Lo dimostra con le seguenti considerazioni, vale a dire:

1. Lo argomenta dalla natura di un patto o di un patto, mostrando che è stato ratificato solo su sacrifici morti, e che per necessità la vittima che è stata messa a parte per confermarlo o ratificarlo deve essere uccisa; vedi note su Ebrei 9:16 .

1. La prima alleanza era confermata o ratificata dal sangue, e quindi era necessario che, poiché i “modelli” delle cose celesti erano spruzzati di sangue, le stesse cose celesti fossero purificate con migliori sacrifici; Ebrei 9:18 .

(7) L'offerta fatta dal Redentore doveva essere fatta una volta sola. Ciò nasceva dalla necessità del caso, poiché non si poteva supporre che il mediatore soffrisse spesso, poiché il sommo sacerdote si recava una volta all'anno nel luogo santissimo. Era venuto ed era morto una volta nell'ultima dispensazione delle cose sulla terra, e poi era entrato in cielo e non poteva più soffrire; Ebrei 9:24 .

(8) Alla fine del capitolo l'apostolo avverte che c'era una notevole somiglianza, sotto un aspetto, tra la morte di Cristo e la morte di tutte le persone. Fu loro stabilito di morire una volta, e una volta sola, e così Cristo morì una volta sola. Come uomo, era in accordo con la condizione universale delle cose che dovesse morire una volta; e secondo la stessa condizione delle cose era giusto che morisse una volta sola.

Allo stesso modo c'era una somiglianza o un'idoneità riguardo a ciò che sarebbe accaduto dopo la morte. L'uomo doveva comparire al giudizio. Non doveva cessare di essere, ma sarebbe rimasto in seguito alla sbarra di Dio. Allo stesso modo, Cristo sarebbe apparso di nuovo. Non cessò di esistere quando spirava, ma sarebbe apparso di nuovo per salvare il suo popolo; Ebrei 9:27 .