Efesini 1:10

Che nella dispensazione - La parola tradotta qui come "dispensazione", οἰκονομία oikonomia, significa propriamente "la gestione degli affari domestici". Quindi significa amministrazione o amministrazione; una dispensa o disposizione delle cose: uno schema o un piano. Il significato qui è che questo piano è stato formato in ordine ( εἰς eis) o "a" questo fine, che nella piena disposizione dei tempi, o nelle disposizioni che completano il riempimento dei tempi, Dio possa riunire in uno tutto le cose. Tyndale lo rende: "per farlo dichiarare quando il tempo era giunto," ecc.

La pienezza dei tempi - Quando i tempi furono pienamente compiuti; quando sarebbero trascorsi tutti i termini entro i quali egli aveva prescritto, o ritenuto necessario al compimento dell'oggetto. Il periodo a cui si fa riferimento qui è quello in cui tutte le cose saranno raccolte nel Redentore al termine delle vicende umane, o alla consumazione di tutte le cose. L'accordo è stato fatto in riferimento a questo e ha abbracciato tutte le cose che hanno portato a quello.

Il piano si estendeva da prima della “fondazione del mondo” fino al periodo in cui tutti i tempi sarebbero stati completati; e naturalmente tutti gli eventi accaduti in quel periodo intermedio furono inclusi nel piano.

Potrebbe riunirsi in uno - La parola usata qui - ἀνακεφαλαιόω anakephalaioō - significa letteralmente, riassumere, ricapitolare, come fa un oratore alla fine del suo discorso. Viene da κεφαλή kephalē, la testa; o κεφάλαιον kephalaion, la somma, la cosa principale, il punto principale.

Nel Nuovo Testamento, la parola significa raccogliere sotto un capo, o comprendere più cose sotto uno; Romani 13:9 . "È brevemente compreso", cioè riassunto sotto questo unico precetto, sc., "amore". Nel passaggio davanti a noi, significa che Dio riassumerà, o comprenderà tutte le cose in cielo e terra attraverso la dispensazione cristiana; avrebbe fatto un impero, sotto un capo, con sentimenti comuni, e sotto le stesse leggi.

Il riferimento è all'unità che esisterà in seguito nel regno di Dio, quando tutti i suoi amici in terra e in cielo saranno uniti e tutti avranno un capo comune. Ora c'è l'alienazione. La terra è stata separata dagli altri mondi dalla ribellione. È andato nell'apostasia e nel peccato. Rifiuta di riconoscere la Grande Testa a cui sono soggetti gli altri mondi, e l'obiettivo è di riportarla al suo posto giusto, in modo che ci sia un regno grande e unito.

Tutte le cose - τὰ παντά ta panta. È notevole che Paolo abbia usato qui una parola che è di genere neutro. Non sono tutte le "persone", tutti gli angeli, o tutti gli esseri umani, o tutti gli eletti, ma tutte le "cose". Bloomfield e altri suppongono che si intenda "persone" e che la frase sia usata per τοὺς πάντας tous pantas.

Ma mi sembra che Paolo non abbia usato questa parola senza un proposito. Tutte le “cose” sono poste sotto Cristo, Efesini 1:22 ; Matteo 28:18 , e il disegno di Dio è di riportare l'armonia nell'universo. Il peccato ha prodotto disordine non solo nella “mente”, ma nella “materia.

“Il mondo è in disordine. Gli effetti della trasgressione si vedono ovunque; e lo scopo del piano di redenzione è di rimettere le cose sul loro fondamento originario, e restaurarle come erano all'inizio. Tutto è dunque posto sotto il Signore Gesù, e tutte le cose devono essere sottoposte al suo controllo, in modo da costituire un vasto impero armonioso. L'importo della dichiarazione qui è che in futuro ci sarà un regno, in cui non ci sarà giara o alienazione; che i regni ora separati del cielo e della terra saranno uniti sotto un solo capo, e che d'ora in poi tutto sarà armonia e amore.

Le cose che devono essere unite in Cristo, sono quelle che sono "nei cieli e quelle sulla terra". Nulla si dice dell'"inferno". Naturalmente questo passaggio non può insegnare la dottrina della salvezza universale, poiché c'è un mondo che non deve avere una parte in questa unione ultima.

In Cristo - Per mezzo di Cristo, o sotto di lui, come il grande capo e re. Egli deve essere il grande agente nell'effettuare questo, e deve presiedere a questo regno unito. In accordo con questa visione gli abitanti celesti, gli angeli così come i redenti, sono uniformemente rappresentati come uniti nello stesso culto e come riconoscenti il ​​Redentore come loro capo e re comune; Apocalisse 5:9 .

Entrambi che sono in cielo - Margine, come in greco, "nei cieli". Sul significato di questa espressione si sono formate molte opinioni diverse. Alcuni suppongono che significhi i santi in cielo, morti prima della venuta del Salvatore; e alcuni che si riferiscono agli Ebrei, designati come "il popolo celeste", in contrapposizione ai Gentili, poiché non hanno nulla di divino e celeste in loro, e come appartenenti alla "terra.

L'interpretazione più semplice ed ovvia è però senza dubbio quella corretta, e questo è da supporre che si riferisca ai santi abitanti di altri mondi. Lo scopo del piano di salvezza è di produrre un'armonia tra loro ei redenti sulla terra, o di produrre da tutti, un regno grande e unito. Nel fare ciò, non è necessario supporre che si produca alcun cambiamento negli abitanti del cielo. Tutto il cambiamento deve avvenire tra quelli sulla terra, e l'obiettivo è fare di tutti, un impero armonioso e glorioso.

E che sono sulla terra - I redenti sulla terra. L'obiettivo è di metterli in armonia con gli abitanti del cielo. Questo è il grande obiettivo proposto dal piano di salvezza. È fondare un regno glorioso ed eterno, che comprenderà tutti gli esseri santi sulla terra e tutti in cielo. Ora c'è discordia e disunione. L'uomo è separato da Dio e da tutti gli esseri santi. Tra lui e ogni essere santo c'è per natura discordia e alienazione.

L'uomo non rinnovato non ha simpatia per i sentimenti e l'opera degli angeli; nessun amore per il loro impiego; nessun desiderio di essere associato a loro. Niente può essere più diverso dei costumi, dei sentimenti, delle leggi e delle abitudini che prevalgono sulla terra, da quelle che prevalgono in cielo. Ma l'oggetto del piano di salvezza è ristabilire l'armonia in quelle comunità alienate, e produrre concordia e amore eterni. Quindi, impara:

(1) La grandezza e la gloria del piano di salvezza. Non è un'impresa da poco “riconciliare i mondi” e di tali discordanti materiali fondare un unico grande, glorioso ed eterno impero.

(2) La ragione dell'interesse che gli angeli provano per il piano della redenzione; 1 Pietro 1:12 . Sono profondamente preoccupati per la redenzione di coloro che, con loro, costituiranno quel grande regno che sarà eterno. Senza invidia per la felicità degli altri; senza alcun sentimento che l'adesione di altri diminuisca la “loro” felicità o gloria, aspettano di salutare la venuta degli altri, e si rallegrano di ricevere anche uno che viene per unirsi al loro numero.

(3) Questo piano era degno degli sforzi del Figlio di Dio. Per ristabilire l'armonia in cielo e terra; prevenire i mali dell'alienazione e della discordia; allevare un regno immenso e glorioso, era un oggetto degno dell'incarnazione del Figlio di Dio.

(4) La gloria del Redentore. Egli deve essere esaltato come Capo di questo regno unito e sempre glorioso, e tutti i redenti sulla terra e le schiere angeliche lo riconosceranno come loro comune Sovrano e Capo.

(5) Questa è l'impresa più grande e più importante sulla terra. Dovrebbe coinvolgere ogni cuore e arruolare i poteri di ogni anima. Dovrebbe essere il sincero desiderio di tutti aumentare il numero di coloro che costituiranno questo regno unito e sempre glorioso, e portare il maggior numero possibile della razza umana in unione con i santi abitanti dell'altro mondo.