Efesini 1:11

In cui anche noi abbiamo ottenuto un'eredità - Noi che siamo cristiani. La maggior parte dei commentatori suppone che con la parola "noi" si intendano in particolare gli ebrei, e che essa sia in contraddizione con "voi", riferendosi ai gentili, in Efesini 1:13 . Questa costruzione, suppongono, è richiesta dalla natura del passaggio.

Il significato può allora essere che i giudei credenti avessero “prima” ottenuto una parte nel piano di redenzione, in quanto prima era stata fatta loro l'offerta, e poi che lo stesso favore era stato conferito anche ai pagani. Oppure può riferirsi a coloro che si erano convertiti per primi, senza particolare riferimento al fatto che erano ebrei; e il riferimento può essere all'apostolo e ai suoi compagni di lavoro.

Questa mi sembra l'interpretazione corretta. “Noi ministri della religione per primi abbiamo creduto, e abbiamo ottenuto un'eredità nella speranza dei cristiani, di essere a lode della gloria di Dio; e anche voi, dopo aver udito la parola della verità, avete creduto». Efesini 1:13 . La parola che viene resa "ottenuto la nostra eredità" - κληρόω klēroō - significa letteralmente "acquisire a sorte", e quindi ottenere, ricevere. Qui significa che avevano ricevuto il favore di essere a lode della sua gloria per aver confidato per primi nel Signore Gesù.

Essere predestinato - Efesini 1:5 .

Secondo lo scopo - Sul significato della parola "scopo", vedere le note, Romani 8:28 .

Di colui che opera tutte le cose - Di Dio, l'agente universale. L'affermazione qui non è semplicemente che Dio realizza i disegni della salvezza secondo il consiglio della sua volontà, ma che "egli fa tutto". La sua agenzia non si limita a una cosa, oa una classe di oggetti. Ogni oggetto ed evento è sotto il suo controllo ed è conforme al suo piano eterno. La parola resa “funziona” - ἐνεργέω energeō - significa lavorare, essere attivi, produrre; Efesini 1:20 ; Galati 2:8 ; Filippesi 2:13 .

Gli viene attribuita un'agenzia universale. “Lo stesso Dio che “opera” tutto in tutti;” 1 Corinzi 12:6 . Ha un'agenzia nel provocare le emozioni dei nostri cuori. "Dio, che opera in te sia a Volere che a fare del suo beneplacito;" Filippesi 2:13 .

Ha un'agenzia nel distribuire alle persone i loro vari orti e dotazioni. “Tutte queste opere opera quell'unico e medesimo Spirito, che divide ciascuno individualmente come vuole”; 1 Corinzi 12:11 .

L'agenzia di Dio si vede ovunque. Ogni foglia, fiore, bocciolo di rosa, guglia d'erba; ogni raggio di sole e ogni lampo; ogni cataratta e ogni torrente, tutti dichiarano la sua agenzia; e non c'è un oggetto che vediamo che non rivela il controllo di un Dio Onnipresente. Sarebbe impossibile affermare in modo più esplicito che l'azione di Dio è universale, di quanto non faccia Paolo nel passaggio che ci precede.

Non tenta di dimostrarlo. È uno di quei punti su cui non ritiene necessario soffermarsi e ragionare, ma che può essere considerato come un punto concesso nella discussione di altri argomenti, e che può essere impiegato senza esitazione nella loro illustrazione. Paolo non indica il “modo” in cui questo viene fatto. Afferma semplicemente il fatto. Non dice di "costringere" gli uomini, o di sopraffarli con la semplice forza fisica. La sua agenzia afferma di essere universale; ma è indubbiamente in accordo con la natura dell'oggetto e con le leggi che ha impresso su di loro.

La sua agenzia nell'opera della creazione era assoluta e intera; perché non c'era nulla su cui agire e nessuna legge stabilita da osservare. Anche il suo controllo sul regno minerale deve essere totale, ma in accordo con le leggi che ha impresso alla materia. Il cristallo e la neve sono formati dalla sua agenzia; ma è conforme alle leggi che si è compiaciuto di nominare. Così nel mondo vegetale la sua agenzia si vede ovunque; ma il giglio e la rosa fioriscono secondo leggi uniformi, e non in modo arbitrario.

Così nel regno animale. Dio dà sensibilità al nervo, eccitabilità e potenza al muscolo. Fa sollevare i polmoni, e le arterie e le vene portano il sangue lungo i canali della vita; ma non in modo arbitrario. È in accordo con le leggi che ha ordinato e non trascura mai la sua agenzia su questi regni.

Così nel suo governo della mente. Lui lavora ovunque. Ma lo fa secondo le leggi della mente. La sua agenzia non è esattamente dello stesso tipo sul bocciolo di rosa che è sul diamante né sul nervo che è sul bocciolo di rosa, né sul cuore e volontà che è sul nervo. In tutte queste cose consulta le leggi che ha loro impresso; e come sceglie che il nervo debba essere colpito secondo le sue leggi e proprietà, così è con la mente.

Dio non viola le sue leggi. La mente è libera. È influenzato dalla verità e dai motivi. Ha un senso di giusto e sbagliato. E non c'è più ragione per supporre che Dio ignori queste leggi della mente nel controllare l'intelletto e il cuore, di quanto non ignori le leggi della cristallizzazione nella formazione del ghiaccio, o della gravitazione nei movimenti dei corpi celesti. . La dottrina generale è che Dio opera in tutte le cose e le controlla; ma che "la sua agenzia ovunque è in accordo con le leggi e la natura di quella parte del suo regno in cui è esercitata". Con questo semplice principio possiamo garantire i due grandi punti che è desiderabile assicurarsi su questo argomento:

(1) La dottrina dell'agenzia universale di Dio; e,

(2) La dottrina della libertà e della responsabilità dell'uomo.

Dopo il consiglio della propria volontà - Non consultando le sue creature, o conformandosi alle loro opinioni, ma secondo le proprie opinioni su ciò che è appropriato e giusto. Non dobbiamo supporre che ciò avvenga per “mera” volontà, come se fosse arbitraria, o che determini qualcosa senza una buona ragione. Il significato è che il suo scopo è determinato da ciò che "lui" considera giusto, e senza consultare le sue creature o conformarsi alle loro opinioni.

I suoi rapporti ci sembrano spesso arbitrari. Siamo incapaci di percepire le ragioni di ciò che fa. Si fa i suoi amici che avremmo dovuto supporre sarebbero stati gli ultimi a diventare cristiani. Lascia coloro che ci sembrano essere ai confini del regno, e rimangono impassibili e inalterati. Ma non dobbiamo quindi supporre che sia arbitrario. In ogni caso, dobbiamo credere che ci sia una buona ragione per ciò che fa, e una che ci sarà permesso ancora di vedere, e nella quale accetteremo completamente.

La frase "consiglio di sua volontà" è notevole. È progettato per esprimere nel modo più forte il fatto che non è per consiglio o consiglio umano. La parola "consiglio" - βουλή boulē - significa "concilio" o "senato"; poi una determinazione, uno scopo o un decreto; vedi Lessico di Robinson. Qui significa che la sua determinazione è stata formata dalla sua volontà, e non dal ragionamento umano.

Tuttavia, la sua volontà nel caso potrebbe non essere stata arbitraria. Quando si dice dell'uomo che si forma i propri fini e agisce secondo la propria volontà, non si deve inferire che agisca senza ragione. Può avere le ragioni più alte e migliori per ciò che fa, ma non sceglie di farle conoscere agli altri o di consultare altri. Quindi può essere di Dio, e così dovremmo presumere che sia. Si può aggiungere che dobbiamo avere tanta fiducia in lui da credere che farà tutto bene. La migliore prova possibile che tutto è fatto in perfetta saggezza e bontà, è il fatto che Dio lo fa. Una volta accertato ciò, dovremmo essere convinti che tutto sia a posto.