Efesini 1:7

In chi abbiamo la redenzione - Sul significato della parola qui resa “redenzione” - ( ἀπολύτρωσις apolutrōsis) - vedi le note a Romani 3:24 . La parola qui, come là, denota quella liberazione dal peccato e dalle cattive conseguenze del peccato, che è stata procurata dall'espiazione fatta dal Signore Gesù Cristo.

Questo versetto è uno dei passaggi che provano in modo conclusivo che l'apostolo qui non si riferisce a "nazioni" e a "privilegi nazionali". Di quale “nazione” si può dire che abbia avuto “redenzione mediante il sangue di Gesù, anche il perdono dei peccati?”

Attraverso il suo sangue - Per mezzo dell'espiazione che ha fatto; vedi questa frase completamente spiegata nelle note in Romani 3:25 .

Il perdono dei peccati - Otteniamo attraverso il suo sangue, o attraverso l'espiazione che ha fatto, il perdono dei peccati. Non dobbiamo supporre che questo sia tutto il beneficio che riceviamo dalla sua morte, o che questo sia tutto ciò che costituisce la redenzione. È la cosa principale, e forse la più importante. Ma otteniamo anche la speranza del cielo, gli influssi dello Spirito Santo, la grazia per guidarci e sostenerci nella prova, la pace nella morte e forse molti altri benefici. Tuttavia, il "perdono" è così importante e importante che l'apostolo lo ha menzionato come se fosse tutto.

Secondo la ricchezza della sua grazia - Secondo la sua ricca grazia; vedi una frase simile spiegata nelle note in Romani 2:4 . La parola “ricchezza”, nella forma in cui è qui usata, ricorre anche in molti altri punti di questa Lettera; Efesini 1:18 ; Efesini 2:7 ; Efesini 3:8 , Efesini 3:16 .

È ciò che Paley (Horae Paul) chiama “una frase sopravvalutata” e ricorre spesso negli scritti di Paolo; vedere Romani 2:4 ; Romani 9:23 ; Romani 11:12 , Romani 11:33 ; Filippesi 4:19 ; Colossesi 1:27 ; Colossesi 2:2 .

Non si trova in nessuno degli altri scritti del Nuovo Testamento, tranne una volta in un senso alquanto simile, in Giacomo Giacomo 2:5 , "Non ha Dio scelto i poveri di questo mondo "ricchi" nella fede", e il dott. Paley da questo fatto ha costruito un argomento per dimostrare che questa epistola è stata scritta da Paolo. È unico per lui e segna il suo stile in un modo che non può essere confuso. Un impostore, o un falsario dell'Epistola, non avrebbe pensato di introdurla, eppure è proprio una frase che sarebbe stata usata naturalmente da Paolo.