Efesini 3:19

E conoscere l'amore di Cristo - L'amore di Cristo verso di noi; l'immensità dell'amore redentore. Non è solo l'amore che ha mostrato per i Gentili chiamandoli nel suo regno, a cui qui si fa riferimento; è l'amore che si mostra per il mondo perduto nel donarsi per morire. A questo amore si fa spesso riferimento nel Nuovo Testamento e si dichiara che supera ogni altro che sia mai stato dimostrato; vedi Romani 5:7 , note; Giovanni 15:13 , nota.

Per sapere questo; sentire questo; averne un vivo senso, è uno dei più alti privilegi del cristiano. Niente susciterà tanto gratitudine nei nostri cuori; niente ci spingerà così tanto a una vita di abnegazione; niente ci renderà così benevoli e così morti al mondo; vedi le note a 2 Corinzi 5:14 .

Che oltrepassa la conoscenza - "Sembra" che ci sia qui una leggera contraddizione nell'esprimere il desiderio di conoscere ciò che non può essere conosciuto, o nel desiderio di comprendere ciò che non può essere compreso. Ma è la lingua di un uomo il cui cuore era pieno fino a traboccare. Aveva un profondo senso dell'amore di Cristo ed espresse il desiderio che lo capissero. All'improvviso ne ha una tale apprensione, che dice che è davvero infinito.

Nessuno può ottenere una visione completa di esso. Non aveva limiti. Era diverso da qualsiasi cosa fosse mai stata dimostrata prima. È stato l'amore che ha portato il Figlio di Dio ad incarnarsi; lasciare i cieli: essere un uomo di dolori; essere insultato e perseguitato; essere messo a morte nel modo più vergognoso - su una croce. Chi potrebbe capirlo? Dove altro c'era stato qualcosa del genere? Cosa c'era con cui confrontarlo? Che cosa c'era per illustrarlo? E come potrebbe essere compreso appieno Eppure “qualcosa” di esso potrebbe essere visto, conosciuto, sentito; e l'apostolo desiderava che comprendessero, per quanto possibile, quel grande amore che il Signore Gesù aveva manifestato per un mondo morente.

Affinché possiate essere ricolmi di tutta la pienezza di Dio - Che espressione! Quanto è ricco e glorioso Chi può comprendere tutto ciò che implica? Indaghiamo sul suo significato. Ci "può" essere qui in questi versetti un'allusione al "tempio". L'apostolo aveva parlato del loro essere fondati nell'amore, e di contemplare la lunghezza, l'ampiezza, la profondità e l'altezza di quell'amore, come di un vasto e splendido edificio, e ora desidera che coloro ai quali si rivolge siano pervasi o pieno della presenza di Dio. Il linguaggio qui è cumulativo ed è pieno di significato e ricchezza.

(1) Dovevano essere “pieni di Dio”. Cioè, abiterebbe in loro.

(2) Dovevano essere riempiti con “la pienezza di Dio” - τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ to plērōma tou Theou. Sulla parola resa "pienezza", vedi su Efesini 1:10 , nota, 23, nota. È la parola preferita di Paul. Così, parla della “pienezza” dei Gentili, Romani 11:25 ; la “pienezza” del tempo, Galati 4:4 ; la pienezza di colui che riempie tutto in tutti, Efesini 1:23 ; la “pienezza” di Cristo, Efesini 4:13 ; la “pienezza” della Divinità in Cristo, Colossesi 1:19 ; Colossesi 2:9 .

Significa qui, «che possiate avere le misure più ricche della divina consolazione e della divina presenza; affinché possiate partecipare a tutto il godimento di Dio nella misura più ampia in cui egli concede i suoi favori al suo popolo».

(3) Doveva essere con “tutti” la pienezza di Dio; non con misure parziali e ristrette della sua graziosa presenza, ma con “tutto” che egli concede. La religione non è un nome. Non è una questione di forma. Non è una cosa da poco. È il dono più ricco e migliore di Dio all'uomo. Nobilita la nostra natura. Ci insegna più chiaramente la nostra vera dignità di tutte le scoperte profonde che le persone possono fare nella scienza; perché nessuno di loro ci riempirà mai della pienezza di Dio.

La religione è spirituale, elevante, pura, simile a Dio. Dimoriamo con Dio; camminare con Dio; vivere con Dio; comunicare con Dio; sono come Dio. Diventiamo partecipi della natura divina 2 Pietro 1:4 ; di rango siamo associati agli angeli; nella felicità e nella purezza siamo associati a Dio!