Efesini 3:9

E per far vedere a tutti gli uomini - Perché tutta la famiglia umana veda la gloria di Dio nel disegno della salvezza. Finora la rivelazione del suo carattere e dei suoi piani era stata limitata agli ebrei. Ora era suo disegno che tutta la razza ne fosse informata.

Qual è la comunione del mistero - Invece di "comunione" qui - κοινωνία koinōnia - la maggior parte dei mss. e le versioni leggono οἰκονομία oikonomia - "dispensazione"; vedi Mulino. Questa lettura è adottata da Griesbach, Tittman, Rosenmuller, Koppe ed è considerata dalla maggior parte dei critici come la lettura genuina.

L'errore potrebbe essere stato facilmente commesso da un trascrittore. Il significato allora sarebbe "illuminare tutti rispetto alla dispensazione rituale di questo mistero"; cioè far comprendere a tutti il ​​modo in cui questa grande verità del piano di salvezza viene comunicata agli uomini. Se la parola "comunione" deve essere mantenuta, significa che questa dottrina, o consiglio segreto di Dio, era ora "comune" a tutti i credenti.

Non doveva essere confinato a nessuna classe o rango di persone. Locke lo rende” e per far percepire a tutte le persone come questo mistero arrivi ora a essere comunicato al mondo”. Dr. Whately (Errori del romanismo, capitolo ii. sezione 1) lo rende, la partecipazione comune del mistero; " cioè di verità precedentemente sconosciute, e che non potevano essere conosciute dalle sole forze dell'uomo, ma che ora erano aperte dalla graziosa dispensa della Divina Provvidenza; non più nascosto, o confinato a pochi, ma di cui tutti possono partecipare.

L'allusione, secondo lui, è ai misteri delle antiche religioni pagane; e suppone che l'apostolo intenda contrapporre quei “misteri” al cristianesimo. In quei “misteri” c'era una distinzione tra iniziati e non iniziati. C'è stata una rivelazione ad alcuni adoratori, di alcuni santi segreti da cui altri sono stati esclusi. C'erano in alcuni dei misteri, come gli elensiniani, dottrine “grandi e minori” in cui sono state iniziate persone diverse.

In forte contrasto con questi, il “grande mistero” nel cristianesimo è stato reso noto a tutti. Non era nascosto a nessuno e non si faceva distinzione tra coloro che erano iniziati. Nessuna verità rivelata da Dio è stata trattenuta da nessuna parte, ma c'era una partecipazione comune di tutti. Il cristianesimo non ha verità nascoste solo per una parte dei suoi amici; non ha dottrine “riservate”; non ha verità da affidare solo a un sacro sacerdozio.

Le sue dottrine devono essere pubblicate in tutto il mondo e ogni seguace di Cristo deve essere partecipe di tutti i benefici delle verità che Cristo ha rivelato. È difficile determinare quale sia la lettura vera e non è molto importante. Il senso generale è che Paolo si sentiva chiamato al ministero in modo che tutte le persone potessero comprendere ora che la salvezza era gratuita per tutti - una verità che era stata nascosta per secoli.

Portando questa grande verità, sentiva di avere un messaggio di incalcolabile valore per l'umanità, ed era desideroso di andare ad annunciarlo al mondo intero. Sulla parola “mistero” si vedano le note su Efesini 1:9 .

È stato nascosto in Dio - Con Dio. È stato nascosto nel suo seno. Il piano era stato elaborato, ma non era stato reso noto prima.

Chi ha creato tutte le cose - Questo è abbastanza chiaro; ma non è così chiaro perché la dichiarazione sia introdotta in questo luogo. Locke e Rosenmuller suppongono che si riferisca alla nuova creazione e che il senso sia che Dio inquadri e gestisca questa nuova creazione interamente da Gesù Cristo. Ma l'espressione contiene una verità di più grande importanza e trasmette naturalmente l'idea che tutte le cose sono state fatte da Dio, e che questa era solo una parte della sua grande e universale agenzia. Il significato è che Dio ha formato tutte le cose e che questo scopo di estendere la salvezza al mondo faceva parte del suo grande piano ed era sotto il suo controllo.

Per Gesù Cristo - Così com'è nel nostro testo greco comune, così come nella nostra versione inglese, c'è una sorprendente somiglianza tra il passaggio e quello in Colossesi 1:15 . Ma la frase manca nella Vulgata, nel siriaco, nel copto e in molti degli antichi mss. Mill osserva che probabilmente è stato inserito qui da qualche trascrittore dal passo parallelo in Colossesi 1:16 ; ed è rifiutata come interpolazione da Griesbach.

Non è “molto” materiale se sia conservato in questo luogo o no, poiché lo stesso sentimento è abbondantemente insegnato altrove; vedi Giovanni 1:3 ; Colossesi 1:16 ; Ebrei 1:2 . Se lo si deve ritenere, il sentimento è che il Figlio di Dio - la seconda persona della Trinità - è stato il grande e immediato agente nella creazione dell'universo.