Efesini 4:2

Con tutta umiltà - Umiltà; si vedano le note su Atti degli Apostoli 20:19 , dove si usa la stessa parola greca; confrontare anche i seguenti luoghi, dove ricorre la stessa parola greca: Filippesi 2:3 , "in umiltà di mente, ciascuno stimi l'altro migliore di se stesso"; Colossesi 2:18 , "in una volontaria umiltà"; Colossesi 2:23 ; Col 3:12 ; 1 Pietro 5:5 .

La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. L'idea è che l'umiltà della mente diventa coloro che sono "chiamati" Efesini 4:1 e che camminiamo degni di quella chiamata quando la manifestiamo.

E mansuetudine - vedi le note su Matteo 5:5 . La mansuetudine si riferisce al modo in cui riceviamo le ferite. Dobbiamo sopportarli con pazienza, e non vendicarci o cercare vendetta. Il significato qui è, quello; adorniamo il Vangelo quando mostriamo il suo potere nel farci sopportare le offese senza rabbia o desiderio di vendetta, o con uno spirito mite e indulgente; vedi 2 Corinzi 10:1 ; Galati 5:23 ; Galati 6:1 ; 2 Timoteo 2:25 ; Tito 3:2 ; dove ricorre la stessa parola greca.

Con pazienza, ... - Sopportando con pazienza le debolezze, i difetti e le infermità degli altri; vedi le note a 1 Corinzi 13:4 . La virtù qui richiesta è quella che deve manifestarsi nel nostro modo di ricevere le provocazioni che incontriamo dai nostri fratelli. Nessuna virtù, forse, è richiesta più frequentemente nel nostro contatto con gli altri.

Non andiamo lontano con nessun compagno di viaggio nel viaggio della vita, prima di scoprire che c'è una grande occasione per il suo esercizio. Ha un temperamento diverso dal nostro. Può essere sanguigno, collerico o malinconico; mentre potremmo essere solo il contrario. Ha particolarità di gusto, e abitudini, e disposizione, che differiscono molto dalle nostre. Ha i suoi piani e scopi di vita, e il suo modo e il suo tempo di fare le cose.

Può essere naturalmente irritabile, o può essere stato così allenato che il suo modo di parlare e di comportarsi differisce molto dai nostri. I vicini hanno occasione di notare questo nei loro vicini; amici nei loro amici; parenti nella loro stirpe; un membro di chiesa in un altro.

Un marito e una moglie - tale è l'imperfezione della natura umana - possono trovare abbastanza l'uno nell'altra per amareggiare la vita, se scelgono di magnificare le imperfezioni e irritarsi per le sciocchezze; e non c'è amicizia che non possa essere guastata in questo modo, se lo permetteremo. Quindi, se vogliamo che la vita proceda senza intoppi, dobbiamo imparare a sopportare e a sopportare. Dobbiamo assecondare l'amico che amiamo nelle piccole peculiarità di dire e fare cose che possono essere importanti per lui, ma che possono essere di poco conto per noi.

Come i bambini, dobbiamo sopportare che ognuno costruisca la sua casetta a modo suo, e non litigare con lui perché non pensa che il nostro modo sia il migliore. Ogni utilità e ogni comodità possono essere prevenute da un carattere scortese, aspro, scontroso, una mente che può sopportare senza differenze di opinione o di temperamento. Uno spirito di ricerca dei difetti; un carattere insoddisfatto; una costante irritabilità; piccole disuguaglianze nell'aspetto, nel carattere o nei modi; una fronte offuscata e insoddisfatta - tuo marito o tua moglie non sanno dire perché - sarà più che neutralizzare tutto il bene che puoi fare e rendere la vita tutt'altro che una benedizione.

È in virtù così gentili e tranquille come la mansuetudine e la tolleranza, che la felicità e l'utilità della vita consistono, molto più che in una brillante eloquenza, in uno splendido talento o in azioni illustri, che manderanno il nome ai tempi futuri. È la sorgente gorgogliante che scorre dolcemente; il ruscelletto che scorre per il prato, e che corre giorno e notte presso la cascina, che è utile, piuttosto che la piena in piena o la ruggente cataratta.

Niagara eccita la nostra meraviglia; e rimaniamo stupiti della potenza e della grandezza di Dio lì, mentre "lo versa dalla sua mano cava". Ma un Niagara è sufficiente per un continente o un mondo; mentre quello stesso mondo ha bisogno di migliaia e decine di migliaia di fontane d'argento e ruscelli che scorrono dolcemente, che irrigheranno ogni fattoria, ogni prato e ogni giardino, e che scorreranno, ogni giorno e ogni notte, con il loro dolce e silenzioso bellezza.

Così con gli atti della nostra vita. Non è solo per le grandi azioni, come quelle di Howard - non solo per le grandi sofferenze, come quelle dei martiri - che si deve fare il bene; è per le virtù quotidiane e tranquille della vita - il carattere cristiano, la mite sopportazione, lo spirito di perdono nel marito, nella moglie, nel padre, nella madre, nel fratello, nella sorella, nell'amico, nel prossimo - che il bene è da fare; e in questo tutto può essere utile.