Efesini 4:5

Un Signore - Questo si riferisce evidentemente al Signore Gesù. Lo “Spirito” è menzionato nel verso precedente; il Padre nel versetto seguente. Sull'applicazione della parola “Signore” al Salvatore si vedano le note su Atti degli Apostoli 1:24 . L'argomento qui è che dovrebbe esserci unità tra i cristiani, perché hanno un solo Signore e Salvatore.

Non hanno salvatori diversi adattati a classi diverse; non uno per l'ebreo e un altro per il greco; non uno per il ricco e l'altro per il povero; non uno per il vincolo e un altro per il libero. Non c'è che uno. Appartiene a tutti in comune come loro Salvatore; e ha il diritto di regnare su uno quanto su un altro. Non c'è modo migliore per promuovere l'unità tra i cristiani che ricordare loro che hanno lo stesso Salvatore.

E quando sorgono gelosie e bruciori di cuore; o quando sono disposti a litigare per sciocchezze; quando magnificano cose senza importanza fino a quando non corrono il rischio di fare a pezzi la chiesa, lascia che sentano di avere un solo Signore e Salvatore, e metteranno da parte le loro contese e saranno di nuovo uno. Lascia che due uomini che non si sono mai visti prima, si incontrino in una terra lontana e sentano di avere lo stesso Redentore, e i loro cuori si uniranno in uno solo.

Non sono alieni, ma amici. Viene colpita una corda di simpatia più tenera di quella che li lega al paese o alla casa e sebbene di diverse nazioni, carnagioni o abitudini, si sentiranno una cosa sola. Perché mai dovrebbero sorgere contese tra coloro che hanno lo stesso Redentore?

Una fede - La stessa fede. Cioè, o la fede nelle stesse dottrine, o la fede della stessa natura nel cuore. La parola può essere intesa in entrambi i sensi. Non vedo alcun motivo per cui non dovrebbe includere "entrambi" qui, o essere usato nel senso più ampio. Se usato così significa che i cristiani dovrebbero essere uniti perché sostengono le stesse grandi dottrine; e inoltre, poiché hanno la stessa fiducia nel Redentore nei loro cuori, mantengono lo stesso sistema che si distingue dal giudaismo, dal paganesimo, dal maomettanesimo, dal deismo; e dovrebbero, quindi, essere uno. Hanno la stessa fiducia in Cristo, come principio vivo e pratico - e dovrebbero, quindi, essere uno. Possono differire in altri allegati; nel temperamento; all'inseguimento; nelle professioni nella vita - ma hanno una fede comune - e dovrebbero esserlo.

Un battesimo - Questo non afferma che ci sia una modalità di battesimo, ma si riferisce alla "cosa stessa". Sono tutti battezzati nel nome dello stesso Padre, Salvatore, Santificatore. Sono stati tutti così consacrati a Dio e devoti al suo servizio. Sia per immersione, sia per versamento, sia per aspersione, sono stati tutti battezzati con acqua; sia che si compia nell'età adulta, sia nell'infanzia, su tutti è stato compiuto lo stesso atto solenne: l'atto di consacrazione al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo.

Questo passaggio non può essere addotto per provare che un solo "modo" del battesimo è lecito, a meno che non si possa dimostrare che la cosa qui riferita era la "modalità" e non "la cosa stessa"; ea meno che non si possa dimostrare che Paolo intendeva costruire la sua argomentazione a favore dell'“unità” dei cristiani sul fatto che la stessa “forma” fosse usata nel loro battesimo. Ma evidentemente non è questo il punto della sua argomentazione.

L'argomento è che c'era davvero solo "un battesimo" - non che c'era solo un "modo" di battesimo. Non potevo usare questo argomento in questa forma, "I cristiani dovrebbero essere uno perché sono stati tutti battezzati mediante 'aspersione'" e tuttavia l'argomento sarebbe altrettanto forte quanto usarlo in questa forma: "I cristiani dovrebbero essere uno perché sono stati tutti battezzati per 'immersione'”. C'è un battesimo, non una “modalità” di battesimo; e nessun uomo ha il diritto di "assumere" che non ci può essere che un modo, e quindi applicare questo passaggio a quello.

La "cosa essenziale" nell'argomento davanti a noi è che c'è stata una consacrazione al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, mediante l'applicazione dell'acqua. Così, inteso, l'argomento sarà “sentito” da tutti coloro che sono stati devoti a Dio mediante il battesimo. Hanno preso gli stessi voti su di loro. Si sono consacrati allo stesso Dio. Hanno fatto la stessa solenne professione di religione.

L'acqua è stata applicata a tutti come emblema degli influssi purificatori dello Spirito Santo; ed essendo stati così iniziati in modo solenne alla stessa professione di religione, dovrebbero essere uno. (Vedi nota Matteo 3:6 e nota Matteo 3:16 .)