Efesini 5:33

Tuttavia - L'apostolo qui riprende l'argomento di cui aveva discusso in Efesini 5:21 , e dice che era dovere di ogni uomo amare sua moglie come amava se stesso. Questo era l'argomento principale, dal quale era stato distolto dalla discussione sull'amore che il Redentore aveva mostrato per la sua chiesa.

E la moglie vede che riverisce suo marito - La parola "vedere" è fornita dai nostri traduttori. Il significato è che era dovere speciale della moglie mostrare rispetto per suo marito come capo della famiglia e come posto su di lei nel Signore; vedi su Efesini 5:22 , nota 28, nota. La parola resa "reverenza" è quella che di solito denota "paura" - φοβῆται phobētai.

Lei deve temere; cioè, onorare, rispettare, obbedire alla volontà del marito. Naturalmente non è implicito che non sia anche suo dovere amare suo marito, ma che non ci debba essere usurpazione dell'autorità; nessun disprezzo per la disposizione che Dio ha fatto; e che l'ordine e la pace dovrebbero essere assicurati in una famiglia considerando il marito come la fonte del diritto.

Da quanto qui detto dei doveri di marito e moglie possiamo osservare:

(1) Che la felicità della società dipende da giuste visioni della relazione matrimoniale. È vero in tutto il mondo che le opinioni che prevalgono riguardo a questa relazione determinano ogni cosa in riferimento a tutte le altre relazioni della vita ea tutte le altre fonti di godimento.

(2) Dio ha stabilito che la donna occupi un posto subordinato, anche se importante, nelle relazioni della vita sociale. Questa disposizione non è mai trascurata senza mali che non possono essere corretti finché l'intenzione originale non è assicurata. Nessun bene immaginario che possa scaturire dalla violazione del progetto originario; nessun beneficio che le femmine, singole o associate, possono conferire all'umanità ignorando questa disposizione, può essere una compensazione per il male che viene fatto, né il male può essere riparato a meno che la donna non occupi il posto che Dio ha stabilito che dovrebbe riempire.

Lì nient'altro può sostituire il suo posto; e quando lei è assente da quella situazione - non importa quanto bene possa fare altrove - regna un male silenzioso, che può essere rimosso solo dal suo ritorno. Non spetta a lei combattere battaglie, o comandare eserciti e flotte, o controllare regni, o fare leggi. Né è suo andare avanti come leader pubblico anche in imprese di benevolenza, o in associazioni progettate per agire sulla mente pubblica.

Il suo impero è il circolo domestico; la sua prima influenza è lì; e in relazione a ciò, in quelle scene in cui può impegnarsi senza scavare nella prerogativa dell'uomo, o trascurare il dovere che deve alla sua stessa famiglia.

(3) Non è meglio che ci sia l'esercizio aperto dell'autorità in una famiglia. Quando iniziano i "comandi" nella relazione tra marito e moglie, la "felicità" vola; e nel momento in cui un marito è “disposto” a comandare a sua moglie, o è “in necessità” di farlo, in quel momento può dire addio alla pace e alla gioia domestica.

(4) Una moglie, quindi, non dovrebbe mai dare a suo marito "l'occasione" per comandarle di fare qualcosa, o proibire qualcosa. Il suo noto desiderio, salvo casi di coscienza, dovrebbe essere legge per lei. Nel momento in cui può accertare qual è la sua volontà, quel momento dovrebbe sistemare la sua mente su ciò che deve essere fatto.

(5) Un marito non dovrebbe mai "desiderare" o "aspettarsi" qualcosa che potrebbe non essere perfettamente appropriato per una moglie rendere. Anche lui dovrebbe consultare i "suoi" desideri; e quando capisce cosa sono, dovrebbe considerare ciò che lei preferisce come la stessa cosa che lui comanderebbe. Il desiderio e la preferenza conosciuti di una moglie, a meno che non ci sia qualcosa di sbagliato in esso, dovrebbe essere permesso di influenzare la sua mente, ed essere ciò che dirige nella famiglia.

(6) Non c'è pericolo che un marito ami troppo la moglie, purché il suo amore sia subordinato all'amore di Dio. Il comando è di amarla come Cristo ha amato la chiesa. Che amore è mai stato così? Come può un marito superarlo? Che cosa non ha sopportato Cristo per redimere la chiesa? Così un marito dovrebbe essere disposto a rinnegare se stesso per promuovere la felicità di sua moglie; vegliare con lei nella malattia e, se necessario, mettere a rischio la salute e la vita per promuovere il suo benessere.

Facendo questo, non andrà oltre ciò che Cristo ha fatto per la chiesa. Dovrebbe ricordare che lei ha un diritto speciale di giustizia su di lui. Per lui ha lasciato la casa di suo padre, ha abbandonato gli amici della sua giovinezza, lo ha dotato di qualunque proprietà possa avere, ha affondato il suo nome nel suo, ha affidato alla sua virtù il suo onore, il suo carattere e la sua felicità; e il minimo che può fare per lei è amarla e sforzarsi di renderla felice.

Questo era ciò che lei chiedeva quando acconsentiva a diventare sua; e l'amore di un marito è ciò che ancora chiede per sostenerla e rallegrarla nelle prove della vita. Se non ha questo, dove andrà a cercare conforto?

(7) Possiamo quindi vedere la colpa di quei mariti che nascondono i loro affetti dalle loro mogli e abbandonano coloro ai quali si erano solennemente impegnati all'altare; coloro che trascurano di provvedere ai loro bisogni, o di assisterli nella malattia; e quelli che diventano vittime dell'intemperanza e lasciano le loro mogli alle lacrime. C'è molta, molta colpa di questo tipo sulla terra. Ci sono molti, molti voti infranti.

Ci sono molti, molti cuori fatti per sanguinare. Ci sono molte donne pure e virtuose che un tempo erano oggetto di tenero affetto, ora, non per colpa sua, abbandonate, maltrattate, con il cuore spezzato, per la condotta brutale di un marito,

(8) Le mogli dovrebbero manifestare un carattere tale da essere degne di amore. Lo devono ai loro mariti. Esigono la fiducia e l'affetto dell'uomo; e dovrebbero mostrare che sono degni di quella fiducia e affetto. Non è possibile amare ciò che è sgradevole, né forzare l'affetto dove è immeritato; e poiché una moglie si aspetta che un marito la amerà più di qualsiasi altro essere terreno, è giusto che mostri uno spirito tale da renderlo appropriato.

Una moglie può facilmente alienare gli affetti del suo partner nella vita. Se è irritabile e ricercatrice di difetti; se nessuno dei suoi modi le piace; se non si interessa ai suoi piani e a ciò che fa; se lei abbandona la sua casa quando dovrebbe lì, e cerca la felicità all'estero; o se, in casa, non lo saluta mai con un sorriso; se lei spreca i suoi guadagni e stravagante nelle sue abitudini, sarà impossibile prevenire gli effetti di un simile corso di vita sulla sua mente.

E quando una moglie percepisce la minima prova di affetto alienato in suo marito, dovrebbe immediatamente domandarsi se non ne ha dato l'occasione, e ha mostrato uno spirito tale da tendere inevitabilmente a produrre un tale risultato.

(9) Per assicurare l'amore reciproco, quindi, è necessario che ci sia la gentilezza reciproca e la reciproca bellezza di carattere. Qualunque cosa sia considerata offensiva o dolorosa, dovrebbe essere immediatamente abbandonata. Dovrebbero essere abbandonate tutte le piccole particolarità di carattere e modi di parlare che si osserva arrecano dolore; e, mentre una parte dovrebbe sforzarsi di tollerarli, e non essere offeso, l'altro dovrebbe farne una questione di coscienza rimuoverli.

(10) il grande segreto della felicità coniugale sta nel coltivare un temperamento appropriato. Non è tanto nelle grandi e dure scene della vita che si prova la forza della virtù; è negli eventi che accadono costantemente; la manifestazione della gentilezza nelle cose che accadono in ogni momento; la dolcezza che scorre ogni giorno, come il ruscello che si snoda per il prato e intorno alla cascina, silenzioso ma utile, diffondendo fertilità di giorno e di notte.

Raramente accadono grandi azioni. La felicità della vita dipende poco da loro, ma principalmente dai piccoli atti di gentilezza nella vita. Ne abbiamo bisogno ovunque; abbiamo bisogno di loro sempre. E soprattutto nella relazione matrimoniale c'è bisogno di gentilezza e amore, che ritornano ogni mattina, raggianti negli occhi e dimorano nel cuore durante tutta la giornata.