Efesini 5:4

Né sporcizia - Cioè, conversazione oscena o indecente. Letteralmente, ciò che è vergognoso o deformato - αἰσχρότης aischrotēs. La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento.

Né discorsi sciocchi - Questa parola - μωρολογία mōrologia - non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. Significa quel tipo di discorso che è insipido, insensato, stupido, sciocco; che non si addice a istruire, edificare, trarre profitto, le chiacchiere oziose così comuni nel mondo. Il significato è che i cristiani dovrebbero mirare ad avere la loro conversazione sensata, seria, sincera - ricordando le parole del Signore Gesù, "che ogni parola oziosa che gli uomini diranno, ne renderanno conto nel giorno del giudizio"; Matteo 12:36 .

Né scherzare - εὐτραπελία eutrapelia. Questa parola non si trova in nessun'altra parte del Nuovo Testamento. Significa propriamente, ciò che è "ben girato" εὐ eu - bene, e τρεπω trepō - girare); e poi quello che è sportivo, raffinato, cortese; e poi “urbanità, umorismo, arguzia; e poi scherzo, leggerezza” - che è evidentemente il significato qui.

L'apostolo non proibirebbe la cortesia, né la raffinatezza dei costumi (cfr 1 Pietro 3:8 ), e il riferimento, quindi, deve essere a ciò che è leggero e insignificante nella conversazione; a quello che tra noi è noto come scherzo. Si può osservare:

(1) Quella “cortesia” non è proibita nelle Scritture, ma è decisamente richiesta; 1 Pietro 3:8 .

(2) L'"allegria" non è proibita - perché se qualcosa può rallegrare, è la speranza del cielo.

(3) Il "piacevole" non può essere proibito. Intendo quell'umorismo pacato e gentile che nasce dalla bontà e che rende di buon carattere una persona suo malgrado.

Tali sono molte delle poesie di Cowper, e molti dei saggi di Addison nello "Spectator" - un umorismo benevolo che ci dispone a sorridere, ma non a essere maligno; essere di buon carattere, ma non ispirare leggerezza. Ma la leggerezza e lo scherzo, sebbene spesso manifestati da ministri e altri cristiani, sono incompatibili con la vera dignità come con il Vangelo. Dove sono stati visti nella conversazione del Redentore? Dove negli scritti di Paolo?

Che non sono convenienti - Cioè, che non sono adatti o appropriati; che non diventano il carattere dei cristiani; note, Romani 1:28 . I cristiani dovrebbero essere seri e seri, anche se allegri e piacevoli. Dovrebbero sentire di avere grandi interessi in gioco, e che anche il mondo ne ha. Sono redenti - non per fare sport; acquistato con sangue prezioso - per scopi diversi dal far ridere la gente.

Presto saranno in paradiso - e un uomo che ha un senso impressionante di ciò sentirà abitualmente di avere molto altro da fare che far ridere la gente. Il vero corso della vita è a metà tra la cupezza e la leggerezza; asprezza e leggerezza; durezza e scherzo. Sii benevolo, gentile, allegro, blando, cortese, ma serio. Siate solenni, premurosi, profondamente colpiti dalla presenza di Dio e dalle cose eterne, ma piacevoli, affabili e benigni. Non pensare che un sorriso sia peccaminoso; ma non pensare alla leggerezza e agli scherzi innocui.

Ma piuttosto ringraziare - Grazie a Dio, o le lodi sono più diventare cristiani che scherzare. L'idea qui sembra essere che un tale impiego sarebbe molto più appropriato al carattere dei cristiani, che una conversazione oziosa, insignificante e indelicata. Invece, quindi, di riunirsi per scherzare e scherzare; per cantare canzoni e per il discorso comune che spesso partecipa a tali "raduni" di amici, Paolo li farebbe riunire allo scopo di lodare Dio e di impegnarsi nel suo servizio.

Gli esseri umani sono sociali nella loro natura; e se non si radunano per scopi buoni, lo faranno per scopi cattivi. È molto più appropriato al carattere dei cristiani riunirsi per cantare lodi a Dio, che per cantare canzoni; pregare che scherzare; parlare delle cose della redenzione che raccontare aneddoti, e dedicare il tempo a una contemplazione del mondo a venire, che alle sciocchezze e alle sciocchezze.